古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客 ，涣兮其若释 ，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊，澹兮其若海，飂兮若无止。
孰能浊以静之徐清；孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能敝而新成 。
【译文】古代得道的人，知微入妙，玄奥通达，深沉而难以认识。正是因为难以认识，所以要勉强对他们做出形容：小心谨慎啊，像冬天涉冰过河；警惕戒备啊，像害怕四周邻居；恭敬庄重啊，像做客嘉宾；暖意融涣啊，像寒冰消释；敦厚朴实啊，像未加工的原木；粗旷豁达啊，像空阔的山谷；浑厚浓重啊，像浑浊的流水；浩瀚深沉啊，像湛阔的大海；随风飘荡啊，像永不会休止。谁能在浑浊中静下来徐徐澄清，谁能在安静中动起来慢慢萌生。保有大道的人不求盈满。正是因为不盈满，所以才能陈旧了再得到更新。
……
这一章说的是有道之人的种种表征。文字当中有些许抒情的成分，这在整部《道德经》当中并不多见，作为道家学说的奠基之作，道德经一共才5000多字，可谓是字字珠玑，惜字如金。每一句话都有其深刻含义。
但这一章的内容，读起来有点《诗经》的风格。意在对得道者的颂扬衬托大“道”的宏大力量。
读了好几遍，我甚至找不出这一章当中最贴切的一个主题词，权且用最后一句“蔽而新成”作为题目，倒是也能体现老子对于得道者的描述，得道者虽然不张扬，不卖弄，不贪婪，但却总能有所成就，并且常驻常新。
我们看这章的第一段，可以看出道家学说是一个相对比较保守的学说，和现代人倡导的开放精神，有些不太一样。
当然，生活当中不可能完全地开放，也不可能完全保守。
在开放和保守之间寻求一个相对平衡才是有效的处世态度。
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