《生活与文学》

第一次见到阿勒得尔图，有相见恨晚的感觉。第一次读他的作品，是今年偶然看到人民文学刊载的：红色文艺轻骑兵――乌兰牧骑纪事（节选）。

阿勒得尔图1979年始于文学创作，近40年来在《人民日报》《民族文学》《红岩》《草原》等全国报刊发表作品200多万字。1996年由文化艺术出版社出版的学术专著《扎兰屯民族宗教志》于2000年8月荣获内蒙古自治区第六届社会科学优秀成果三等奖；2004年由内蒙古人民出版社出版的两卷本文学作品集《纵酒踏歌》于2006年5月荣获内蒙古自治区第九届“五个一工程”图书奖。

阿勒得尔图2007年始于蒙古史和北方游牧文化史研究，十年来独立主编或合作主编并出版《成吉思汗中外画集》《走出石窟的北魏王朝》《蒙古民族发祥地考论》《<蒙古秘史>考论》《成吉思汗论》《忽必烈论》《游牧文化论》《匈奴论》等学术著作共1100多万字，其中《成吉思汗中外画集》被誉为“填补世界文化史空白之作。”

如果说能读懂一部作品，那种感觉犹如你在跟作者对话一般，甚至还会有心灵沟通的地方。读乌兰牧骑纪事就是如此。

《生活与文学》

因为从小生活在草原上，离赛汗塔拉百里之遥，小的时候牧区唯一的文化演出，就是乌兰牧骑。而且我们嘎查里从小一起长大的姐妹们，也有被乌兰牧骑演出时遴选走，而让我艳羡不已。可以说，乌兰牧骑，也贯穿了我的童年。

文中写到：当牧民们得知演员是带病坚持演出时，大为感动。一位老额吉走到后台，拉着高金梅和韶华的手说：“霍日嘿，玛奈呼很，达日吉努！（哎哟，我的孩子，冷吧！）”。读到这里，我仿佛回到了过去，多么熟识的画面，仿佛老额吉的话语就在耳边一样。

“老额吉和姑娘们的头上系着红、黄、绿、玫红等各色围巾，千变万化地盘绕在头顶；老阿爸和小伙子们挂在腰间的短刀、火镰和鼻烟壶，更是各有千秋。与其说这是来观看乌兰牧骑演出的观众，不如说他们是展现在乌兰牧骑面前的一道彩虹。”

“两个拴马柱之间拉起一根铁丝，挂上用棉球蘸煤油的照明灯。以照明为界，北面是舞台，南侧是观众席。费宝金说，在如此简陋的场地上，演员比观众还多。夜色漆黑，煤油灯的光芒引得成千上万飞蛾和蚊虫蜂拥而至，飞蛾和蚊虫争先恐后地往演员的眼睛里、耳朵里、鼻子里、嘴里猛钻，真可谓无孔不入。即便如此，演员们唱得、跳得都特别聚精会神，演出质量丝毫没有影响，牧民们看在眼里、记在心上，演出结束，他们拉着演员的手说：‘玛奈乌兰牧骑!’”

看到文章中描写的这一段段场景，读着，眼泪不自觉的流出，那是一段难忘的岁月，也是一段难忘的记忆。

今天得以跟作者面对面，鼓足勇气表达了我对这部作品的喜爱之情，得益于水孩儿老师为小作家班请来阿勒得尔图，给孩子们讲讲关于写作的话题。

生活与文学。

一位蒙古族的作家，竟然对唐诗宋词信手拈来，对国内外经典名著和文学大家如数家珍，从沈从文到徐志摩，从陀思妥耶夫斯基，再到肖洛霍夫，从李商隐到李清照，从《红楼梦》再到《聊斋志异》，深厚的文学底蕴可见一斑。整个主讲中，我生怕听漏了一个字，一句话。他的讲座通俗易懂，不缺乏幽默，也是水孩儿老师称呼他为“老顽童”的缘故吧。

最让我感动的，是他带来了两瓶自己书房里的蝴蝶兰花瓣。

水孩儿老师说，“生活中的点滴都可成为文字中的美好。与阿勒老师相识四年，第一次正经听他讲座，美丽的蝴蝶兰从绽放到败落，每一片花瓣他都小心翼翼地捡拾起来装进瓶子里，放在书房，让它们以另外的方式陪伴自己。生命永远不会结束，只要有爱，有心，有文字。”

喜欢一个作家，也许就是这么简单。

讲座结束后，合影留念，阿勒得尔图老师说：“这部二十六万字的作品，我一气呵成，为此我已经准备了十年，这是我从心底里想写的。”

期待老师的新书，期待再见到他，草原上的阿勒得尔图。

《生活与文学》