这一回主要讲秦可卿的病，从发病的情况，病因的诊断，病症的征状，甚至治疗的原理，在在都显示出可卿的疾病不能用一般的医学道理来看待，背后有非常强烈的暗示开始充分说明可卿深受长辈疼爱的性格优点以及她突如其来的莫名病症，依照贵族的等级不同的场合要穿不同的衣裳，而可卿是宁国府的嫡孙媳妇，由三四个大夫轮流每天看诊，也因此得一天换四五遍衣裳，这是大家族繁文缛节的规矩只可惜各家诊断莫衷一是，找不出真正的病因。
幸亏靠关系延请到一位高明的医生张友士，细心诊脉之后就做了非常精准的描述，可知他的医术非凡，确实能断人生死。从这位医生的诊断来看，秦可卿的症状绝对不是怀孕，而是很严重的疾病，那么她的病源是什么呢?
表面上看不出来，可是如果我们把可卿的病症和第十二回贾瑞的病症放在一起仔细对照，就会发现两人的情况几乎一模一样，那么可卿的致病原因也应该和贾瑞一样，都是出于没有节制的性放纵。
这也是贾瑞和秦可卿的故事几乎同时进行的原因，你看，可卿从第十回生病，到第十三回上吊自尽，这段过程中刚好就穿插了贾瑞的淫心秽行，从第十ー回(见熙凤贾瑞起淫心)到第十回〈贾天祥正照风月鉴〉，两人的情况重迭为这并不是偶然的巧合。
第二个应该注意的地方，是张太医所提供的疗方，这些中医理论不是重点，关键在于「象征意义」。我们想一想:有什么妇女病是从行经的第天就开始的?行经只是女性生理成熟的自然现象，怎么会是一种大病呢?就算真的会有特殊疾病跟着来，又有谁能发现呢?那些太医们，连可卿病重到这种程度，都还查不出病因，甚至连是不是生病都无法确定，那怎么能在行经的第一天就用药治起来呢?
所以说，张太医的诊断，其实是在暗示可卿的病源就是欲望，所以预防、甚至根绝这些欲望，以后就不会有纵欲的问题了，这便是他的医理所在。
让我们回想一下，第五回写到秦可卿卧房里的摆设处处染上了色情象征，这就印证了可卿确实有淫荡的一面，否则也不致于做出爬灰的乱伦行为。很人以为可卿出身低微，所以被贾珍所胁迫，但这个说法是出于误解。我们必须注意两个重点：
第一，可卿的身世比较复杂，其实是一种很罕见的向上流动，必须说，从法律的角度来说，只要经过正式的认养手续，养子女就比照养家，属于正式的成员，因此，可卿是秦业正式的女儿。
第二，也因此，嫁入宁国府的并不是孤儿，而是朝廷五品官员的女儿，而贾家处在爵位降等承袭的下行轨道，第五代的贾蓉已经只是一个小小的监生，这两个人的联姻并没有违背门当户对的大原则。
第三，最大的问题是，秦业是朝廷的缮郎，属于堂堂的五品官员，为什么要去抱养一个来历不明的孤女?一般来说，在重男轻女的社会里，大都是为了继承香火オ会去收养儿子，人选也大都是从亲戚朋友圈去物色，比较可靠，既然如如此，秦业居然会违反常理，非常罕见地收养女儿，而且还是孤儿院里的女婴，这种做法其中必有蹊跷。以人情事理来推敲，可卿很有可能就是秦业的私生女，因为不舍得自己的亲骨肉流落在外，所以才会做出这么罕见的收养状况。他同时抱养个儿子，算是一种障眼法，以降低别人的异样眼光。
再看可卿还有一个弟弟秦钟，很明显地也不是秦业l早亡的妻子所生，那他又是哪里来的?从他的长相、和可卿的好感情，恐怕这一对姐弟是同母所生，而他们的母亲甚至连妾室都不是，才会如此神秘。参照可卿的父亲叫做秦业，脂砚斋说那是要谐音「情孽」，也就是一种奸邪罪恶的感情，可见秦业应该也有很不正当的男女关系，才会生出这个社会不容的私生女，得要先送到弈婴机构，再办理收养手续，才能名正言顺地接回在这样的家风之下，一双儿女都走上了情的歧途，女儿的名字「秦可卿」谐音「情可轻」，因为她踏进了乱伦的罪恶之路;儿子的名字「秦钟」则是对于「情种」的反讽，因为他那些拈花惹草的行为其实和薛蟠没有两样，再加上身为父亲的「秦业」象征了「情孽」，如此一来，秦家的三个人都是把真情扭曲变质的负面案例，情被用来掩护不正当的欲望，这就是脂砚斋说「作者是欲天下人共来哭此情字」的原因。
附诗注：
金荣难抵人势众，赔了不是回家中。
心中不乐向母诉，母亲胡氏劝息宁。
其姑原聘予贾璜，不比宁荣二府昌。
二府请安常有时，贾府资助是寻常。
又值金荣家里走，耳听闲语心中怒。
硬要贾府来评理，金母听后愁添愁。
其姑不听金母劝，已向贾珍家中走。
未见可卿问其因，尤氏便称卧养病。
病中又听其弟诉，学堂打架误读书。
身卑理曲好逞强，有怒难诉无脸面。
璜家听后不敢言，贾珍入内说话间。
来见贾珍冯紫英，介绍名医张友士。
学问渊博医理深，且能断人生与死。
次日友士至宁府，贾珍欲将病情诉。
友士坚持先把脉。脉后重症难医得。
心智高强常思虑，思虑过度伤肝脾。
此病未治已耽搁，看来难把此灾躲。
友士随即开药方，贾蓉问病有无妨。
神医便称看医缘，过了春分方无险。
贾蓉也是聪明人，听过此话不多问。
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