“小孩子才分对错，大人只看利弊。”
这句话后半句可以解释成为，大人做事是以利益为导向，没有利益的事是不值得做的。那么，如果做好人没有好报，好人就不值得做。这句话听起来很熟悉，比如一个人做了吃力不讨好的事情，身边总有亲戚朋友劝到：“不要这么傻，做这件事对你有什么好处！”做傻事的那个人回答：我没想要什么好处，只是于心不忍，做了心里好受些，不做会更难受。
在心理学上来说，这是道德发展的最后一个阶段：做事的规则以遵循内心抽象出来的普世伦理为原则。
举个例子：
欧洲有个妇人患了癌症，生命垂危。世上只有一种药救得了她，就是城里一位药剂师最新发明的一种药镭。但这种药造价成本高，药剂师还要在原有成本基础上加价十倍。原本200元造价的药，药剂师要价2000元。妇人的丈夫四处借钱，只凑够1000元，无奈去求药剂师，让他便宜点卖给他。药剂师拒绝。走投无路的妇人丈夫，半夜去药剂师店里投了此药。
这件事你怎么看？
著名心理学家科尔伯格将对此事不同看法的人分为以下几个部分：
1、服从、惩罚阶段：个体关注行为后果与自己的直接利害关系。比如：投药是不对的，因为他会受到惩罚。
2、利己主义：个体关注自己是否能获得更多利益。比如：偷窃行为虽然不对，但是自己的妻子更重要，能救自己和家人就可以，其他无所谓。
3、人际和谐、一致：个体关注身边人赞成或反对的态度，保持与周围社会角色保持一致。比如：身边的人都认为偷窃不好，为能和大家相处，不能偷窃。
4、维护权威与社会秩序定向：个体强调遵守法律和社会习俗，认为社会的要求胜过个人的要求。比如：偷窃行为是法律所不允许的，会受到法律制裁，不能做。
5、社会契约定向：法律是一种社会契约，可以通过修改达到利益最大化。比如：偷窃行为是不对，但是为了妻子投药，那么相关法律是否关心药价和医疗的问题。
6、普遍伦理原则：个人基于普世价值进行抽象推理并采取行动。比如：人类生命的价值高于一切，投药是可以被原谅的。
这六个阶段从低向高随着年龄的增长不断发展，但并非所有的人都会经历这六个阶段。有人会停留在利己主义阶段，认为人就应该做对自己有好处的事；有人停留在维护权威和社会秩序阶段；随着阅历和生活压力的增长，成年人有时会无可奈何的忽视第六阶段。
但其实每个人心中都有第六阶段，如果说第一到第五阶段是需要学习的，那第六阶段反而是天生的。他以内心抽象出来的人类伦理为行为原则，是珍贵和美好的事情。
之前和同事聊天，聊到说在经历过的事情中有没有让自己感动过的小事：
同事A：前几天买了一袋砂糖橘，在地铁过道上袋子破了，砂糖橘滚了一地，当时上下班人来人往，大家很忙，基本没人理我。但是有个小姐姐，蹲下来帮我捡橘子。橘子滚得到处都是，有的滚的很远，她都给我捡了过来，还从包里给我拿出一个袋子，装好拿给我。当时感觉很温暖。（遗憾当时没留下小姐姐的号码。哈哈哈哈）
同事B：小时候每天早上妈妈都会给我一块五买早点，有一天我想拿买早点的钱买其他的东西，就默默走到卖包子那家，悄悄拿了个包子。准备走的时候，被老板发现了，我支支吾吾的说：“我没带钱，明天给你吧。“想了想，又说：”要不然我把包子还给你？“老板说：”小孩子怎么能不吃早饭呢。“默示我拿走包子。接着又说了一句：“小孩子任何时候都不能说谎哦。”
同事C：中学的时候，老家那边有个盲人老奶奶，经常在学校旁经过，有一天我看见她走的那条忙到被自行车堵住了，我过去默默把自行车移到旁边，她顺利通过了盲道。
我们帮助他人虽然并未从中获得多少好处，但事情本身就足以让我们开怀。是这些事情让我们在利益之外还能感受生活、生命的美好。
如果我们做好人没有好报，我们为什么还要做好人？
因为很多时候，我们做好事并不是因为做了之后会有回报，而是坚信，这件事是对的。
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