括天地，总阴阳，别气化，定灾祥。
“帝曰：何谓五太五少，气同上正。岐伯曰:气有盈虚，以次推也。”
黄帝曰：《天元冊》所谓气有五太、五少之分，与气有同上同正之别者，其气何也？
岐伯对曰：五运司天、在泉之气，有太过而为盈者焉，有不及而为虚者焉。其太过而盈者，无论何气主之，皆谓之太；其少而虚者，无论何气当之，皆谓之少。
至气盈而为太者，有气以制之，而盈者不盈，气虚而为少者，有气以复之。而虚者不虚，则气得其平，与正化等同也，故谓之同于正。
若夫上者，司天之谓也，气本不与天合，而化实与天齐者，故谓之天符不得而直，谓之曰同上也。然气不常盈，亦不常虚，太少相承随时立政正上互见，因气定名，可次第而推者也，岂难知哉。
“帝曰：太乙天符何如？岐伯曰：水临太阳，天符位也，土临太阳，是为岁会同天符焉，三合阳明，太乙天符。”
黄帝曰：言太乙天符为贵人，中其气者，病危而疾不知其义之安在也。
岐伯对曰：今且以太阳司政言之，彼太阳者寒水也，寒水司天而复遇丙辛之水气临之，是气与天合也，则为天符之位，名曰天符。
太阳辰戌也，辰戌为土，而复遇甲己之土气临之，是气与岁合，而又与天合也，则名之为岁会，为同天符也。
至若阳明司天，而值乙酉之纪，是谓三气同合。则天符之中，复见天符，是为太乙天符。其气至过，其令甚速，故中其气者，病危而疾也。由此旁通，无不明矣。
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