来源 | 公众号：小浅日记
论及环保斗士，大家或许会立即联想到在联合国大力抨击各国领袖的瑞典少女──格蕾塔．桑伯格（Greta Thunberg）。然而，早在线上社交平台尚未兴盛的时代，长年跟马来西亚本南族生活的瑞士人布鲁诺．曼瑟（Bruno Manser）已经是活跃于国际之间的环保社运人士。日前，我观赏了一部以他为名的电影《布鲁诺．曼瑟—雨林的声音》（Bruno Manser-Die Stimme des Regenwaldes），便深受他的故事感动⋯⋯。
曼瑟于1954 年8 月25 日在瑞士巴塞尔出生。他热爱大自然，曾经是游历于阿尔卑斯山间的牧羊人，并醉心于手工艺和攀岩。为了追寻不需要金钱的简单生活，他在30 岁那年深入砂劳越的热带雨林寻找本南族（Penan），并决定与他们一起居住。他的人生从此和这支原始部落的命运紧密相连。
放弃现代生活，与原始部落在雨林生活
二战前多数本南族人过着以狩猎采集维生的原始生活，虽然后来西方传教士和砂劳越政府把许多原住民安置于固定的住所，但是在1980 年代，部分本南族人仍旧维持老祖宗的生活方式。
通常，一个本南族的部落由20-30 名人员组成。他们不进行耕作，而是以狩猎采集的方式获取食物，例如：他们使用吹箭及毒镖打猎、以长矛捕鱼，也会采集野生水果及植物。本南族的主食是一种名叫西米（sago）的棕榈树。这种植物富含淀粉，可以制成粥食用。另外，他们还会演奏一种以鼻子吹气的管乐器。
本南族的屋舍是由树枝搭建的高脚台子，不过，他们不会在定点久居，而是在西米棕榈树开始短缺时，便迁居他处。这是砂劳越原住民的生存之道。本南族仰赖雨林里的天然资源维生，因此他们实践「莫隆」（molong），从不拿取超过自己所需要的（never taking more than necessary），借此保证原始森林的永续发展。
1984 和1990 年之间，曼瑟与本南族一起生活，学习他们的文化和语言。他几乎彻底放弃现代文明的生活，他脱掉上衣与鞋子，入境随俗穿着类似兜挡布的裤装，吹箭狩猎、吃西米粥、说本南语，而他身上唯一留下的「现代物品」，应该就是那副眼镜了。
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图／作者提供
积极倡议环保，生命因此受胁迫
可惜的是，当曼瑟在本南族部落居住时，当地政府正开始进行大规模的森林砍伐。因为雨林面积缩减，动植物减少，所以砂劳越原住民的生活遭受严重威胁。此时，熟悉文明社会世故的曼瑟便教导本南族人进行封锁山路的抗议活动，希望借此迫使伐木公司接受谈判。因为这个原因，马来西亚政府把他视为眼中钉，传言中伐木公司甚至开出5万美金做为猎杀他的赏金，曼瑟不得不逃离砂劳越。
虽然他回到瑞士，但他依旧全心全意为本南族的权益抗争。1991年他设立了旨在保护砂劳越雨林与原始部落的基金会（Bruno Manser Fonds, BMF）。他也积极在公开场合为热带雨林发声，例如：在1991年的G7高峰会，他攀爬场外的灯柱，在上头展开口号旗帜并把自已链住；1993年，他在瑞士联邦宫前进行为期60天的绝食行动，要求国会立法禁止进口热带木材。
虽然砂劳越政府禁止曼瑟入境，但是他多次从婆罗洲的印尼领地跨越边境回去。2000 年他又再度回到砂劳越，不过之后他便从雨林中消失，失去了联系。传闻他可能遭到谋杀⋯⋯。
现今曼瑟所成立的基金会仍旧在运作，而我们也可以透过他手绘的图文书《来自雨林的声音：受威胁者的证言》（Voices From the Rainforest: Testimonies of a Threatened People）了解他所看见的本南族。这个月，瑞士更上映了一部关于这位环保斗士的长片。电影获得好评，而媒体也一致赞扬曼瑟的勇气，肯定他的贡献。
或许不合时宜，却忠于自我
在我初次知道曼瑟的故事，得知他放弃舒适便利的生活，与原始部落居住时，我觉得很不可思议。不过，当我透过银幕看见那充满生命力的葱郁山林时，我便猛然回想起多年前进入爪哇岛热带雨林的震憾──我未曾见过比那里还要高的树木、比那里还要绿的风景，那浓郁到化不开的青翠会掳获你的心，甚至让你愿意远离尘世。
或许以世俗的眼光来看，曼瑟的所作所为很不切实际。然而，他忠于自我，更是一位积极的行动派：当他追寻简单的生活，他便跋山涉水至原始部落圆梦；当他发现本南族的生活遭受威胁时，他便义不容辞地协助他们抵抗森林砍伐。他全心投入他认为对的事，不会违背自己的良心与信念。
我很好奇，如果当年曼瑟没有失踪，他对现今的世界作何感想？在网路及社交平台发达的时代，他或许不再需要使用激烈的手段获取媒体的关注。可是，热带雨林仍旧不断消失，他所熟悉的山林已经化为整山的经济作物，而且越来越多本南族放弃原始的生活方式。虽然这个没有曼瑟的世界仍旧运作，却令人无比感伤。
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