- Author：杜七
- Date：2015.09.24
1）子曰：默而知之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?
2）子曰：“不愤(1)不启，不悱(2)不发。举一隅(3)不以三隅反，则不复也。”孔子说：“教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。”
3）之所以写两句论语，是觉得练习咏春和学习其他知识或者技艺一样，需要默而知之，需要学而不厌，需要师傅启发，也需要自己思考，更需要自己举一反三。共勉！
1 伸握之间
- “伸开手，世界在手中；握着拳头，世界在手外”，这句话听了很多次，现在串联过来，觉得也特别适合咏春拳。
- 就像师傅演示的，一个手掌怎么可以方便打人？可以在掌、拳之间快速转换？握着拳头，变掌不方便；伸着手掌呢，变拳也不是很快速。只有当手半握不握的时候，可以快速的在掌/拳之间转换。
- 有点像兰花指，但是确实灵活易用。
- 摊开手，全世界就在手中；握紧拳头，世界就在手外。
- 无和有，一体两面。
2 苦练标准后的随意
- 师傅不止一次在告诫：摊、傍、扶的动作要稳定，不要上、下、左、右的乱动，尤其是跟别人接手的时候。这就要求我们在练小念头的时候把动作“定势”，即拳架稳；
- 等拳架稳定以后，才可能会发挥咏春拳的威力；
- 就像我们搭一个房子，只有基础稳定，才会称得上是房子，才能发挥房子的作用。否则，摇摇晃晃，或者坍塌，怎么样去用？
- 或许大家都有疑问：时刻注意拳架稳定，哪有心思去对打，或者防备攻击啊？这就需要练习，练习，练习了（重要事情说三遍）。
- 就像拿筷子，小时候，就想着怎么样拿住筷子夹某个眼前的东西，哪顾得了左边、右边好吃的菜肴啊。经过了长期的锻炼以后，筷子于手随心所欲，此时人的注意力都在菜肴上，哪管筷子怎么拿。咏春拳何尝不是如此？
- 如果每天都有拿筷子的时间练习咏春，成功岂非指日可待么？
- 从拳架稳定->随意出拳标准，需要动作烂熟于心，需要条件反射，需要意念推动。这些都建立在训练之上。
- 没话说：每天练习！坚持！
3 学会挨打
- 跟@铄懿玩互相对打，感觉蛮好玩。就是没有章法的对打，也像课上师傅演示的那样，对方出拳，自己只是防守不还击
- 自己学篮球（或者说玩篮球）时间很长，也有一些心得，比如篮球中的突破过人，可以有很多招数。我不算一个很好的突破手，但是我所知道（知道，不一定会用，限于运球和身体灵活性）的招数很多很多。
- 因为知道一个人面向我且想突破我可能会用的所有招数，我在防守的时候，虽然是站在那，但是意识已经分布在四面八方，比如：
- 如果你探步测试我，我还是保持一定的防守距离，不会上抢和移动重心，但是我会时刻做好你突然起跳投篮的准备
- 如果你两次探步试探我，我就做好了你可能立马就要突破和投篮的准备
- 如果你在不停的运球，我就做好了可能的你会用的crossover，加速，甚至是突然起跳投篮等准备
- ...
- 其实，虽然面向持球者，我站在那似乎没啥动作，但是已经有了很多的准备，这个应该也是"无->有"的一体两面。之所以有这么多的准备和应对的方法，是我曾经被别人突破过无数次，或者我看过别人突破过无数次。都是血泪的教训。
- 回到对打上，只有经过了被打以后，才会总结教训，知道一个人可能会怎么样打，有哪些招式，直拳之后可能有变摊手、扶手等等变化，自己就慢慢进入到一种意识的反应状态，而不是惊慌失措，乱了阵脚。
- 进攻是最好的防守。同样，挨打是最快的学习。
4 古书为啥说“武艺高强”，而不是“武功高强”？
- 古代对于文章写得好、武功练得好，称文艺、武艺，意思是好到了艺术的境界。我们看古代的书，说“武艺高强”，不说“武功高强”，更没有说“武术高强”的。
- 虽说只是用字的不同，但用字涉及一个国家文化思想的背景。所以武功到了最高处，同文学一样，进入了艺术的境界。
- 咏春拳也是一门艺术，它也符合王国维说的三个境界：
- 昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路
- 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴
- 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处
- 初看咏春，在电影里面，叶问的摊、傍、扶让人惊叹
- 学习咏春，练的是它，想的是它，虽没消瘦，但是体会到它的魅力，终不悔
- 或许，自己会有“暮然回首”那一天，体悟真正的咏春，而不是看的，听到，师傅演示的拳架的咏春！
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