《雍也》
【原文】
子曰：“雍也可使南面。”
【译文】
孔子说：“冉雍这个人可以去做官治民了。”
【原文】
仲弓问子桑伯子。子曰：“可也，简。”
仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃太简乎？”子曰：“雍之言然。”
【译文】
仲弓问孔子桑伯子这个人怎么样。孔子说：“这个人还可以，行事简单不繁琐。”
仲弓说：“居心恭敬而行事简要，像这样来治理百姓，不是也可以吗？如果自己心存简单，又以简单的方法来办事，这是不是太简单了？”孔子说：“冉雍，你说的话是正确的。”
【原文】
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”
【译文】
快攻问孔子：“你的学生当中谁最好学？”孔子回答说：“有个叫颜回的学生很好学，他从不迁怒别人，也从不犯同样的错误。不幸短命死了，现在没有那样的人了，我再也没有听说谁是好学的了。”
【原文】
子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”
请益。曰：“与之庾。”
冉子与之粟五秉。
子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不济富。”
【译文】
子华出使齐国，冉有替他的母亲像孔子请求补助一些谷米。孔子说：“给她六斗四升。”
冉有请求再增加一些。孔子说：“再给她二斗四升。”
冉有却给了她八十斛。
孔子说：“公西赤到齐国去，乘坐的是肥马架的车子，穿的是既暖和又轻便的皮袍。我听说，君子只是救济急需粮食的人，而不是救济富人。”
【原文】
原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”
【译文】
原思给孔子做官家，孔子给他俸米九百，原思推辞不要。孔子说：“不要推辞，把它分给你的乡亲们吧！”
【原文】
子谓仲弓曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
【译文】
孔子对仲弓说：“如果耕牛生产下的牛犊长着赤色的毛和整齐端正的角，就算人们不想用它作为祭品，难道山川之神会舍弃不用吗？”
【原文】
子曰：“回也，其心三月不违仁，；其余则日月至焉而已矣。”
【译文】
孔子说：“颜回啊，他的心可以在长时间内不离开仁德；其余的学生只能在短时间内做到仁德。”
【原文】
季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”
曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”
曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”
【译文】
季康子问孔子：“仲由可以让他管理国家政事吗？”孔子说：“仲由做事果断，对于管理国家政事有什么困难呢？”
季康子又问：“端木赐可以让他管理国家政事吗？”孔子说：“端木赐通达事理，对于管理国家政事有什么困难呢？”
季康子又问：“冉求可以让他管理国家政事吗？”孔子说：“冉求有才能技艺，对于管理国家政事有什么困难呢？”
【原文】
季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉，如有复我者，则吾必在汶上矣。”
【译文】
季氏派人请闵子骞去做费邑的长官。闵子骞对来请他的人说：“请好好为我推辞吧，如果再来召我，那我一定跑到汶水那边去了。”
【原文】
伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰“亡之，名矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
【译文】
伯牛病了，孔子去探望他，从窗户外握着他的手说：“要死了，这都是命数啊！这样的人竟会得这样的病！这样的人竟会得这样的病！”
【原文】
子曰：“贤哉！回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉！回也。”
【译文】
孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋。别人都忍受不了这样的穷困，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么的高尚啊！”
【原文】
冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”
【译文】
冉求说：“并非我不喜欢老师所讲的道，是我的能力不够啊。”孔子说：“能力不够的，走到半路就停下了，你现在是自己不想前进啊！”
【原文】
子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”
【译文】
孔子对子夏说：“你要做君子儒，不要做小人儒。”
【原文】
子游为武城宰。子曰：“女得人焉耳乎？”曰：“有澹台灭明着，行不由径。非公事，未尝至于偃之室也。”
【译文】
子游做了武城的长官。孔子说：“你在那里得到人才了没有？”自由回答说：“有一个叫澹台灭明的人。从来不走邪道。没有公事，从来不到我屋里来。”
【原文】
子曰：“孟之反不伐，奔而殿。将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”
【译文】
孔子说：“孟之反不喜欢夸赞自己，战败撤退时，他自己留在最后掩护全军。快进城门的时候，他鞭打自己的马说：‘不是我敢于殿后，而是我的马跑的不快。’”
【原文】
子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣！”
【译文】
孔子说：“如果你没有祝鮀那样的口才，也没有公子朝那样的美貌，那在当今的社会上处世立足就比较艰难了。”
【原文】
子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”
【译文】
孔子说：“有谁不经过屋门就走出去呢？为什么没人走我指出的道路呢？”
【原文】
子曰：“质胜于文则野，文胜于文则史。文质彬彬，然后君子。”
【译文】
孔子说：“质朴胜于文采就显得粗野，文采胜于质朴就显得虚伪浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是真正的君子。”
【原文】
子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
【译文】
孔子说：“一个人能够生存是因为他正直，不正直的人之所以能够生存是因为他侥幸地避免了灾祸。”
【原文】
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
【译文】
孔子说：“对于学问，懂得它的人不如爱好它的人，爱好它的人不如以此为乐的人。”
【原文】
子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
【译文】
孔子说：“具有中等以上智力的人，可以给他讲授高深的学问；在中等以下智力的人，不可以给他讲授高深的学问。”
【原文】
樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”
问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
【译文】
樊迟问孔子怎样才能算是智慧。孔子说：“致力于做符合百姓利益的事，尊敬鬼神但要远离它，这样就可以说是智慧了。”
樊迟又问孔子怎样才能算是仁德。孔子说：“仁德之人对难做的事，做在人前面，有收获的结果，得在人后面，这可以说是仁德了。”
【原文】
子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
【译文】
孔子说：“有智慧者爱水，有仁德的人爱山；有智慧的人灵动，有仁德的人沉静；有智慧的人快乐，有仁德的人长寿。”
【原文】
子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”
【译文】
孔子说：“齐国如果改变一下，可以达到鲁国的水平；如果鲁国改变一下，就可以达到先王之道了。”
【原文】
子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
【译文】
孔子说：“觚不像个觚了，还算是觚吗？还算是觚吗？”
【原文】
宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有人焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
【译文】
宰我问道：“对于有仁德的人，别人告诉他：‘井里掉下去一位仁人。’他会跟着跳下去吗？”孔子说：“为什么要这样做呢？君子可以到井边去施救，却不可以陷入井中；君子可能被欺骗，但不可能被迷惑。”
【原文】
子曰：“君子博学于文，约之于礼，亦可以弗畔矣夫。”
【译文】
孔子说：“君子广泛学习古代文化典籍，用礼来约束自己，就可以做到不离经叛道。”
【原文】
子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
【译文】
孔子去见南子，子路不高兴。孔子便发誓说：“如果我做了不正当的事，那就让上天谴责我吧！让上天谴责我吧！”
【原文】
子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
【译文】
孔子说：“中庸作为一种道德，属于至高无上的了，人们缺乏这种道德已经很久了。”
【原文】
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
【译文】
子贡说：“如果有人能施恩与百姓，还能周济大众，怎么样？可以算是仁吗？”孔子说：“岂止是仁，简直是圣人！就连尧、舜尚且难以做到呢！至于仁人，自己想要取得成就，也要帮助别人取得成就，自己想要过得好，也要帮助别人过得好。能够就近处的例子，推己及人的去做，就是实践人道的办法了。”
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