2006年秋季的一个早晨，我手捧经卷，独自漫步在陕西渭南一个小县城清静的街道上，一边享受着清凉的空气，一边吃力地阅读着经卷的文义。突然，一个喜悦的念头在内心闪现：眼前万物无非缘起呈现。
过后数日，头脑中不断检讨着自己的生命轨迹，触及灵魂，决心彻底了断这种浑浑噩噩的人生，去寻求一条真实的修行之路。2007年五一，自己正式离开了全心投入参与设计的地产项目，开始了茫然的的心灵回归寻觅之路。
大凡人在于世，你可以附庸于权势，痴迷于财富，也可以沉溺于声色，本质上并无对错。对于快乐的贪求和对于苦恼的强烈排斥，是人和所有的有情生命共有本性。只不过各自知识的不同，而引发的离苦求乐的方式相差甚远，从而导致未来结果亦天壤之别。我是那种不顾后果冲动型，却又瞻前顾后犹豫不决的追求生命解脱的人。
之后数月内我思考过种种可以尝试走的路，直到有一天接到一个电话，便出生了以后的故事。
生命之路，无论如何选择，已经走过的皆成念境，不必过于追讨对错，而让自己纠结于这种是非之中不能自拔，陷入自己绑缚自己的情绪之中，徒自爱恨交织，徒受苦乐折磨。即使富敌帝释，权比转轮王，或贱不如丧家之犬，无论如何经历，对于无限相续的生命历程而言，皆是转瞬而逝，一闪而过，更迭起伏。傲慢和自卑都是无知的表现。生命的经历只需不断总结、汲取教训、不断导正。有说，每一个生命来到这个世上都是一次学习的过程，你走过得路，都是必须的经历。
以下内容，并不适合所有人阅读，特别是非佛教信仰者。所述内容，都是我真实的生命经历，没有刻意的褒贬和评论。假如不慎触及或伤害到某谁，请一定相信这并非敌意。之所以写出来的原因，可能是一种魔障，在自己的禅座上内心不断涌出的念头。每位修行人都会经历与心魔的对持，假如你的确想修行的话。
2002年冬季，我得到一本福建广化寺出版的，西藏大成就者宗喀巴大师所著述的《菩提道次第广论》，从此便与此书结下深厚之缘，铺就了后来曲折的人生之路。首先是以几近逃离的状态摆脱了自己当时看似不错的工作环境（原因诸多，不完全是因此书的缘故，更多是缘于不愿继续深陷名利场中不可自拔，害怕造集极重极多恶业最后下地狱）。事实上，过后很多年，我并没有潜心认真阅读这本书，或聆听当时与书配套的，台湾福智团体创始人、法台日常老法师的解析录音。我虽然很早就悄悄皈依佛门，但对于如何修行完全陌生，这是许许多多汉人佛教居士共性的问题。
2007年10月的某一天，我接到一个来自于桐柏山腹地，一位深居小庙修行的方内朋友，也是我非常崇敬的出家师父的电话，希望我能去协助修建道场。这是个非常令人振奋的消息。这个近似茅棚的佛教寺院，前后我已经参与护持近十年，早就把它视为自己的道场，因此，自然是欣然允诺。由于这个因缘，过后又亲近到从福建回来的一位法师（以下尊称“法师”）。
台湾日常老法师为在汉地推广宗喀巴大师教法，经过多年考察，最后选定和当时福建广化寺年轻的方丈达成共识，在广化寺办班教学《菩提道次第广论》和《南山律在家备览》，培养僧俗人才，由老和尚上座弟子梵因法师亲自督办，几年心血换来了一批道心坚固，信心具足的内地追随者。2004年老和尚突然示寂，此班也随之解散。老和尚突然离去，留下了一些善后的事情，比如对于内地未来事业发展事务的掌控问题，发生了一些类似于当年禅宗五祖衣钵传承的事，一部分根正苗红者悄悄离开广化寺，汇聚某处开辟道场，继续修学。而另一批，则由方丈带领至北京龙泉寺另辟蹊径。
2008年，法师打电话给我，希望我能入山护持兼顾修行。对于法师，我是绝对地崇拜，再加上本身也具有前面提及的个性，毅然来到桐柏山南麓山脚下一处白杨林的三间破旧不堪的小屋中，开始了长达十年的磨砺修行生活。因为，细节的故事太多，限于篇幅，不赘述。
几年后，慢慢有些忧虑开始萦绕心头。最初入山时，其实僧团主要管理层曾经协议过未来长期护持居士退休后养老问题，但以后一直没有明确。再就是护持居士的修学提升。格鲁教法重视闻思修次第修学，因而对于经论的闻思被该派学修者普遍向往和重视。许多山外的学员都非常羡慕在僧团护持的居士，认为近水楼台，靠近僧团法师会有更多的学法提升机会。实际上，几年来，并非如此。护持居士本来普遍具有较强劳务意识，对于经论的闻思兴趣并不大；另外，护持居士以事务为主，也局限了学习经论的时间。尽管这种状态后期不断有所改善，但始终没有根本性的改变，相较之下的优越性比之居士团体并不高，甚至略低。
（未完待续）
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