想写点散文或杂文之类的，可是满脑子往外冒的都是经历过的生命故事，压也压不住……
藏人，是聪明、善良的群体。
藏人传说，他们的祖先是一只猿猴，观世音菩萨的近侍弟子，具五戒的居士。最初藏地原始荒蛮，菩萨为度化那里的众生，命猿猴去和一位罗刹女结婚，猿猴虽不情愿，但师命难违，后来就有了藏人。因此，藏人对于佛教的信仰来自于他们的祖先，是深刻鱼灵魂的。古时候，据说历代藏王都是观世音菩萨的化身。所以，观音菩萨在汉地是寻声救苦的大士，在藏地则是教主。
唐朝初期，第三十三任吐蕃赞普松赞干布迎娶了唐朝文成公主和尼泊尔赤尊公主，二位公主分别带去了释迦佛12岁和8岁等身像，在拉萨建设大小昭寺安布供养。所以，藏文化的历史渊源就是佛教文化的传承，
释迦摩尼佛十二岁等身像
公元八世纪，藏人迎请印度佛教大成就者莲花生大士入藏弘化，使藏传佛教宁玛派得以诞生，直到今日而不衰。后吐蕃末代赞普朗达玛受外道蛊惑灭佛，遭此劫难，一度藏地佛教遭到严重损害，极其混乱。一百年以后，藏王智光、菩提光叔侄不惜以等身黄金和身命迎请印度佛教顶严，那烂陀寺寺主阿底峡尊者入藏弘法，建立教法，整肃僧戒，兴建道场，创建藏传佛教噶当派，藏传佛教遂恢复并兴盛，历史上称为后弘期。三百多年后，具足诸佛大悲总体观世音、诸佛智慧总体文殊尊和诸佛威力总体金刚手三怙主功德事业一体的法王宗喀巴出世，继承阿底峡尊者思想，依照当年那烂陀寺教风学制建立以著名拉萨三大寺（甘丹、色拉和哲蚌寺）为代表的格鲁派学修体系，六百年来长兴不衰，成就者浩如繁星。
受至尊文殊和观音菩萨教化，藏人慈悲且智慧，这并非夸大。很久以来，藏人的文化来自于寺院的经教，甚至连世间的工巧技能、歌舞韵律包括医术等都在佛教寺院学习五明而获得。五明（工巧明、声明、医方明、因明和内明）学制加之佛教大小性相哲学思想，特别是印度圣者龙树菩萨所传来的诸佛中观正见和宗喀巴大师继承的文殊菩萨中观正见，汇集印度圣者无着菩萨所传的般若实意和菩提心教授，依严格的修学系统，造就出许许多多顶级的智者，实非世间学说之顶尖可比。藏人有谦虚好学的优良品质，他们汲取了印度古老的佛教智慧，并把最原始的学问坚持以最清净的方式加以传承，使得这种文化千年而不衰。汉人有着自豪的五千年文明，有值得骄傲的儒道思想、阴阳学说和许许多多的古老文化，包括中医学。很遗憾，这些璀璨的文化瑰宝，大多失传。这并非褒他贬己，文化传承，不能只以出土文物或书本为代表，严格意义这些上只能算是历史，或历史文化。藏传佛教有严格的传承原则，自古至今未曾改变，其中至少要具备三个条件，比如：所传承的内容（法）一、必须可溯源到教主释迦摩尼的教言；二、中间必须要经过若干班智达（顶尖学术权威级别者）辨别论证其正确性；三、历代必须有依其而实证者。其实还有一个重要的条件，就是代代口耳相传的过程中其传承不能失坏。所谓“不失坏”，就是弟子必须严格依照老师的教导去学去做，自己不能违背师长的意愿，更不能凭空臆想、依据来源不净或“添油加醋”般地加以诠释。这种貌似开放的文化发展、和百家齐放的治学方式，带来的后果会完全偏离最初的文化起源，中医大概就是这种命运。只有纯粹的文化传承方式，才能造就最纯粹的成就者。
按说，我和阿克师父的故事并不繁多，却在正文之前加了这么长的内容也是我始料不及的。我也不知道为啥叙说出这些内容，几欲删却不忍下手。此篇似乎和正文关系不大，并且还有头重脚轻，词不达意的感觉。可是又觉得不说出来就无法表达心意一般，这其中之“意”又是什么呢？我悠悠地跟学了十几年《菩提道次第广论》，可是一段时间内心泛出迷思，幽幽地不知所以然。汉人学修藏传佛教，若不了解藏人和藏民族文化及其传承，就如刚刚拿证的女司机，总似生手的感觉。
（未完待续）
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