各位书友深夜好，今天由我来跟大家分享一下《耶路撒冷三千年》书的大致内容，也可以称作是耶路撒冷的前世今生。另外，再简单的提提信仰。
大家都知道耶路撒冷是三大宗教的圣地，这三大宗教分别是犹太教、基督教、伊斯兰教。为什么它们要扎堆在这一座城市呢，除了古人颇多的奇闻异事，十分传奇的故事外呀，有一点要强调的就是基督教、伊斯兰教是由犹太教派生出来的，它们都是一神论。
那犹太教为什么没能成为世界性的宗教呢？是因为它规定信徒不能与未受割礼的外族人通婚，外族归化为犹太人时必须接受割礼。正是这种排他性和民族主义阻碍了其自身的发展，而基督教与伊斯兰教并不分民族人种的，谁都可以成为信徒。
先来提耶路撒冷的今生，目前这座城市被以色列占领。生活的人群呢，大概有60%是犹太人，30%是穆斯林人，而3%左右信奉基督教。并且是以色列对外宣布的首都。同时呢，它又是巴勒斯坦的首部，尽管巴勒斯坦人现在并没有占领这种城市，可是，之前的一千多年，他们可是一直在这生活的。但犹太人人说，三千年前我们在这生活的。所以，巴以问题，是当今中东最主要的一条冲突。既然如此，我们就要考究一下历史了。
在追溯历史之前，我们要提一下提耶路撒冷的旧城，因为那是历史溯源的地方。随着时代的发展，旧城慢慢的沿边界扩展，随着工业科技的发展，人口的增多，俨然成了一座新城。可即便是现在，旧城也依旧分成四片区域，一片是基督教的，这有圣墓大教堂；一片是伊斯兰教的，一片是犹太人的，包含着那个出名的西墙，也就是当代称做的哭墙，还有一小片属于亚美尼人的。其中，还有一座叫圣殿山，一旁有岩石园顶清真寺。
感觉还挺乱的是吧，好，那就让我们进入历史中，看看为什么有这样的划分，看看这几千年的冲突、矛盾、苦难、杀戮、信仰是怎么来的。
公园前20世纪左右，有一种人被后世称作的希伯来人，他们曾经迁移到迦南，也就是现今巴勒斯坦、耶路撒冷一带。其中出现一个叫雅各的人，他被认为是犹太人的祖先。因为遭遇灾荒，他就领着子孙迁移到埃及。可是在埃及，他们渐渐就沦为奴隶。
然后出现了一个叫摩西人，在他的带领下犹太人全族逃离了埃及，那一年大概在公元前1446年，在中国的话，那时候商朝已经发展了100年。这就是摩西出埃及的故事，也被认为是，诞生犹太民族，诞生犹太教的时代。而摩西的继任者约书亚带着众人回到迦南定居。
在公元前10世纪，就是我们历史上的西周初期，犹太人中出现了一个叫大卫的人，他统一了这一地区，称王立国，并在一个地方建造了一座宫殿，并被后世称作圣殿，而这个地方就是耶路撒冷。圣殿是什么地方呢，就是朝圣的地方呀，所以肯定是有祭司、宗教仪式存在的。之后，这个国家分列分裂为南北两国，南方的就是由大卫后裔世袭的犹大王国，北方的还被称作以色列。看看，其实大卫建的国家就叫以色列，是不是能够明白为什么犹太人复国后的国家名字也叫以色列了。
但是好景不长，这两个国家先后被亚述人征服、被巴比伦人灭亡，尤其是巴比伦，他们把圣殿和城墙给烧毁了，还把多数犹太人俘虏了回去，也就是当今的两河流域。
在流亡巴比伦期间，一些犹太人为了强调自身与巴比伦人的不同和特殊，就制定了新的律法——尊奉安息日，为他们的孩子行割礼，遵守饮食法，犹太教就有这些遵循的教规。其实从后面的遭遇来看，正是宗教和信仰的力量具有的向心力，才使得整个犹太民族团结凝聚的，在近代复国上更有体现。
公元前539年，也就是中国的春秋时期，波斯的居鲁士大帝战胜了巴比伦，然后颁布法令，说，犹太人，你们可以回家了，回到耶路撒冷，重建圣殿吧。当然，这一时期这样一个地方是被波斯帝国托管的，这时就有一个叫尼希米的总督，他做了一件事，阻止犹太人同外族人通婚，强制推行新的纯净的犹太教。感觉是不是犹太教在局限中又有了新的局限呢，这都可以称得上后世的伏笔。
古代地中海地区呢，也是被各个国家征服来征服去的，当时间来到公元前332年，亚历山大大帝征服了该地区，为什么要提这个呢，他将希腊文化带到了耶路撒冷。不过熟悉历史的人，都知道，亚历山大早早就去逝了，帝国随即崩塌，然后耶路撒冷先后成为各个王朝的争夺之地。这一方面，既是由于圣殿神权的魅力，也是因为圣殿的财富所致。
紧接着，有个叫托勒密二世的统治这里，他做了一件事，召集懂希腊语的犹太人，集中整理犹太教文献并译成希腊语，而这就是基督教使用的希腊语《圣经》中的旧约全书部分。
之后，马其顿国王安条克也觊觎此地，在公元前170年，攻占耶路撒冷后，先流放了一万名犹太人，进入圣殿做出一系列亵渎神灵的行为，还将里面的黄金珍宝据为己有。在三年后，这个家伙又一次来了，为确保不出现反叛，他杀了成千上万的人，还毁了城墙，制定迫害的政策：禁止在圣殿里进行任何献祭和礼拜活动，禁止守安息日、犹太律法和割礼，违者处以死刑。是不是第一次感觉犹太人很惨呢。
正是这样死去的人，引发了一场新的殉道潮，并激发人们对世界末日的期盼。圣经的旧约和新约都认定呢，会有救世主来，也就是弥赛亚，这样呢，许多睡在尘土中的人将苏醒并获得永生。这里要说一点，圣经不止是基督教的东西，旧约是属于犹太人的故事，上面有提到。
接下来，罗马人庞培占领了这一地区，在公元前60年左右，对应我们国家什么时候呢，西汉时期，在具体点，就是汉武帝死去了20多年。这时罗马帝国扶植了希律家族为代理政府。也是这一时期，耶路撒冷有了扩建，拆毁了第二圣殿（第一次不是被巴比伦人毁了吗），在它的原址上建起了华丽的新殿，而耶路撒冷的圣殿山就由此而来。
既然已经来到这个年份也就是公元前后的分界点了，要发生什么大家都知道了吧。有个叫马利亚的犹太人，她有了一个儿子，对，耶稣，在公元前4年出生。因为耶稣常听表兄约翰布道，在30岁时就顿悟，并在约旦河接受了约翰的施洗。后来表兄弟二人一块儿布道，提出洗礼免罪说，而这是从犹太教衍生过来的。
经受住撒旦的试探后，耶稣开始宣传天国的福音。就在那一块的地方，对民众救死扶伤，施以仁慈，彰显出了上帝之爱的同时，也收获了十二门徒的追随。在带门徒进入耶路撒冷后，因为宗教见解不同，与信仰犹太教的人们就发生尖锐冲突。当时，耶稣怎么说的，自称为弥赛亚，也就是上帝之子，拥有赦罪的权柄，并且还无视摩西律法关于恪守安息日的信条，当然还有其它的事。正是这一系列的事情使得他与祭司阶层的矛盾激化，祭司贵族们就恨得咬牙切齿，然后买通门徒之一的犹大来一起谋害他。
最后的晚餐后，耶稣被捉拿，移交给了当时的罗马巡抚彼拉多手上，而犹太人受大祭司唆使要求彼拉多钉死耶稣。就这样，耶稣一边背着十字架，一边被罗马士兵戏弄，来到一块丘陵花园、和耶路撒冷的死刑山组成的区域，随后被钉死在十字架上，这就是基督教的受难日。
三日后的清早耶稣复活，之后升天，而将悲惨的死亡转变成生战胜死的复活，这既是基督教信仰的决定性时刻。之后呢，耶稣的弟子们开始传教，且福音的传播也不再局限于犹太人。
公元66年-70年，还是在汉代，罗马人的暴行导致犹太人大规模起义，结果就是多次遭到罗马军队的残酷镇压。尤其一个叫提图斯的军官，在攻入耶路撒冷后，把该城和圣殿又给毁了。
可是哪里有压迫，哪里就有反抗呀。犹太人还在暴乱，那在罗马五贤君之一的哈德良时期（公元117年-138年），这个皇帝为了镇压犹太人，抹杀耶路撒冷的犹太特征，就下令取缔上帝与犹太人立约的标志割礼，违者处以死刑，这意味着什么呢？犹太教的圣殿将永不可能被重建。紧接着，他又做了一件事，把犹太人都赶走，且明令禁止进入耶路撒冷。就这样犹太人流散到世界各地直到近代。所以再次想问书友们，你们觉得犹太人惨不惨，神殿没了，家不能回，哭着流浪。
起初，基督教和犹太教是一同被当权者压迫的，直到罗马皇帝君士坦丁时期获得合法地位，君士坦丁是在公元272年－337年在位，那是也有敕令，禁止罗马人与犹太人通婚。又因为皇帝接受洗礼成为基督徒，由此，借助罗马帝国的影响力，基督教在欧洲得到了广泛传播。
也是这一时期，基督徒与犹太人做了完全分离，并把自己重塑成一个敌视犹太人的存在，因为基督徒在历史上一直将耶稣的死亡归罪于犹太人。另外，犹太教认为他们期待救世主，也就是真正的弥赛亚还没有到来，应该继续等待，而基督教相信什么呢？真正的弥赛亚已经到来，他就是耶稣。这种分歧，也是犹太人长期受到基督教世界歧视和迫害的原因。当然，仍有部分犹太人苦苦的守在这一地区，遥遥相望耶路撒冷，但那已经是基督教的世界了。
在公元638年，也就是唐朝建立20年左右，在阿拉伯帝国第二位哈里发欧麦尔的时代，阿拉伯人从拜占庭帝国夺取了耶路撒冷等地区的控制权，阿拉伯人从此成为该地区的主要居民。就这样，这个城市成了伊斯兰教的地方，并被他们长期占领。
可能有人好奇了，伊斯兰教的圣地是麦加和麦地那，就是在今天的沙特阿拉伯境内，那为什么耶路撒冷又是伊斯兰教的第三圣地呢，这是因为，穆斯林相信，伊斯兰教的创教者，也就是先知穆罕默德在耶路撒冷曾“夜行登霄”过，就是说，在一个夜里穆罕默德奇迹般地从麦加来到耶路撒冷圣殿山，升到天堂，会见早先的先知们。
这样过了一阵呢，欧洲基督教众想了想，说，不行呀，我们的圣城，怎么能让别的宗教占领。随即就有了长达200年的十字军东征，也就是我国宋朝那会。并占领了这个城市100年，从中产生了一个个的耶路撒冷王。不过，在第一次十字军东征的时候，基督徒做了到现在为止都被视作是污点的事情，屠城，将里面的伊斯兰人和犹太人杀光了。之后，苏丹的萨拉丁又把耶路撒冷给夺了回来，有部电影叫《天朝王国》就讲的是此事。
接下来，巴勒斯坦又先后被花剌子模、蒙古帝国征服，后又被马木鲁克统治。因为信仰，各个时期都有再回到耶路撒冷的犹太人，但，长期不受待见，没有地位，多次发生要么改宗（改变宗教），要么离开，要么死亡的遭遇。所以第三次问书友，你们觉得犹太人惨不惨。
在1517年，巴勒斯坦地区又成为奥斯曼帝国一个省份，耶路撒冷在这一期间收获了近400年的和平，三大教民相对而言可谓和平共处。
时间来到在19世纪下半页，犹太人开始从奥斯曼帝国和阿拉伯人手中购买土地并且定居，可随着犹太居民的增多，他们与阿拉伯人的关系也日趋紧张。同一时间又有犹太复国主义运动兴起，犹太人受到鼓励就大批移居到巴勒斯坦地区。
一战后，国际联盟委托战胜国英国管辖巴勒斯坦，因为奥斯曼土耳其战败了。就在一战期间，1917年11月，英国政府赞同在巴勒斯坦地区建立一个犹太人的民族家园，这就是《贝尔福宣言》，而后，英国将托管地划分为两部分：东部（现约旦）为阿拉伯人居住地，西部为犹太居民区。
经历二战犹太人遭遇大屠杀后，推动了犹太人希望有个家的愿望，于是犹太人加大规模的移民回归。在1947年，由联合国大会通过的《巴勒斯坦将来处理分治计划问题的第181号决议》，但这个决议存有很大争议。对于在这里生活了千年巴勒斯坦民众不公平。这就为后面的中东战争免下了伏笔。
1948年5月14日，英国结束了对巴勒斯坦的委任统治，同一时间，被称作“国父”的本-古里安在下午4点宣布以色列国建立！千余年来漂泊在外的犹太人终于可以名正言顺的有了栖身之所，而这个地方还是犹太民族诞生之地——巴勒斯坦地区。
接下来就是几次关于地盘的冲突和战争了，也就是陆陆续续的五次中东战争，以色列在战争中逐步强势，也一直在赢，渐渐占领了耶路撒冷整个区域。
所以细数耶路撒冷的前世今生，曾先后被巴比伦王国、波斯帝国、罗马帝国、阿拉伯帝国、土耳其帝国、英国以及沙皇俄国的统治占领。大致被犹太人独占了一千年，被基督徒独占了大约四百年，被伊斯兰教徒独占了一千三百年。作为三大宗教的圣城，也感到触目惊心，因为累累白骨常埋于此，可谓数不胜数。杀戮与血仇一直都有，伴随着就是苦难与信仰交织，但是千年不改的，仍是虔诚之人对于耶路撒冷的着迷与向往。
这就是我对于本书的概述。
另外，我还想要在这谈一点，就是信仰。
在读过程中，我是十分同情也佩服犹太人的执著的。然后我就想到我们中国人，明显的，我们大多数都是无神论者，没有那种繁杂的礼节，说做礼拜或者朝圣。所以，我们是一群没有信仰的人吗？也常常看到这类新闻，一些老者或者所谓的专家说当代的中国人没有信仰。
但我并不认为，我觉得我们的信仰是植根于中国民族悠久的历史、文化之上的，并始终得以传承的，这是刻在骨子里面的，由此形成了我们做人做事的品性。我们的农历，我们的发明和创新，我们也会庆祝一些节日。
我们信仰同时还在于自身民族的特性，及对于国家的热爱。我们愿意在这片华夏大地继续创造可能性的未来，安居乐业，与全球各国和平共处。我们也在谈论期待民族的复兴，并为我们的祖国和华夏民族由衷的感到自豪。当然，谁要敢欺负我们，有他们好看的，虽远必诛。
对于我们每个人而言，这种信仰可能在于围绕自身的生活展开，为财富自由努力，为家庭事业打拼，也在为自己的理想坚持，为自己的兴趣爱好专注，为这难得来人世界一趟而感恩，也在认真充实的度过每一天的生活。
我的分享就是这样，谢谢。
后话：与其让他人批评，倒不如自我反省。这次的分享内容大致在22分钟，5000字的文稿。还是有些磕磕绊绊，甚至将“犹大”讲成了“犹太”，将“耶稣”习惯地说成“基督”，有几个年份卡顿了。但相对之前还是有了一些进步，重要的是相对于上次少用了一些“”然后”这样的词语，因为出现这类停顿就说明表达时缺乏连贯，说明准备并不充分（也该避免“嗯”、“那个”、“这个”、“大致”、“就是”这类词的频繁使用）。得到上听过300本书，我在学习老师们对于一本书的归纳能力，还有就是讲书的趣味表达。总之，这是一个慢慢进步的过程，不做就不做，做就要追求极致的完美，我深信自己将走向更好。
同时我也想说，当你去做读书分享时，
首先要有激情、声音洪亮，否则怎么能要求听众认真听呢，这点，要做换位思考而非自嗨型的选手，有魅力的演讲者就在于此；
其次，不要把模棱两可的观点在文中表达，甚至自己把自己绕进去，这既表明你自己准备的不充分，另外听众也会不明白你在讲什么，老实说，演讲者和听众都会陷入尴尬之中，会觉得时间挺煎熬无趣的；
第三点，一定要自信，不要畏惧，把你自己当成这本书的专家，认认真真介绍给没有读过此书的人，由此呢，语言风格要通俗易懂（演讲的文字和写作是有很多区别的），可以加入小故事和幽默感。正是通过你的分享，让他们能粗略的了解书中内容，甚至引起兴趣去找实体书去读。一时半会的讲错不要怕，顺延到过去就行。
最后，可以用“作者的观点是什么”，但应该少用，而非通篇强调。不然就会让人觉得你是一个干巴巴的朗读者，缺少了个人情绪的表达，显得不真诚，由此可见，稿子必须是自己亲手斟酌所写，且多用口语化方式表达。
两周一本的读书主题书籍我倾向于一周读完，用余下一周的时间进行笔记和感想的提炼，这就伴随着第二、三次的速读，以全局的视角回看整本书，并对部分细节多次细读，并融入资料的查找，正是通过这种锻炼，可将书中知识牢记于心，进一步提升了自己的学识和谈资。
崔伟：
“百日共读计划”二期成员。
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