〈观世新语〉之二

天生我材必有用

何必修补维纳斯

〈观世新语〉之二

天生我才必有 用

何必修补维纳斯

            ——说自主

    作为生命个体的人，在社会生活中能否取得相对的独立性，主要取决于他自我意识的觉悟和成熟以及得到解放。

    一个国家，一个民族，如果能够最先与现代文明融合在一起，那它社会成员个性意识的解放度与社会意识的和谐度就一定高。

    而考察社会文明发展史却看到，很多时候，人来到世上，一方面创造了现代文明，享受着现代文明的给予，另一方面也负荷着沉重的历史积习。一些人为了迎合世俗，不得不刻意修饰自己的形象。为了取悦舆论，不得不循规蹈矩。忍受着千人一面的规范，封闭着千篇一律的生活，压抑和回避自我内心的呼唤，紧锢、甚至熄灭真实情感的火焰。心理学揭示这种心态是个性创造力泯灭的强因，因而也是人类文明发展的大敌。

    马克思主义是提倡个性解放的，”因为任何人类历史的第一个前提，无疑是有生命的个人的存在”(马克思)。同时，“我们应该顺应自然，立在真实上，求得人生的光明，不可陷入勉强、虚伪的境界，把真正的人生都归于幻灭“(李大钊)。

 

  不要认为使你沦为“奴隶“的原因是“天命“，有时往往是“自我”

    是谁主宰我们的人生？答案似乎是不成问题的。在科学文明时代，更是显然的，不靠救世主，不靠神仙皇帝，全靠我们自己。然而，把这个“自己”落实到实实在在的个体自我时，却有许多人又坠入云里雾里。他们过分相信祖先创造的一个神秘字眼儿“命运“。有人相信命运是冥冥之中的一道轨迹，在遥控人生；有人相信“脱生地”“门第”“处境”等外部条件，认为它们对命运有绝对作用而唯命是从；甚至有人相信命运在面相上、手相上、生辰八字上早有先定……于是他们成了命运的奴隶，把自己的前途放在没有确定发到站的货垛上，任凭哪节列车把他拉走。

    显然，这些相信天命的人都不同程度地患有自卑症。心理学认为，自卑感是一种被自己想象中的缺憾所囿，而产生的一种萎缩不前、成功无望的心理状态。他在虚无的想象中，不安，恐惧，悲观。当代有名的心理学家马斯威尔.马尔茨说:“自认为是失败型的人总是怀疑自己的能力，而将它的善意，意志力，甚至临到头的好机会弃之不顾。“    并说，“自认为是倒霉的牺牲者，自认是受苦受难命运的人，习惯地专把客观环境中的不利因素视为自己命运的征兆。“    例如一位自认为不受人欢迎的女孩儿，主观地认为她被排斥在同学们的游戏活动之外，而她的自卑果然也导致了这种排斥: 她那哀怨的表情，低三下四的态度和想过分取悦于他人的忧虑，或对周围人潜意识的敌意，都会使本来并不厌烦她的人产生了真的厌烦。

    人要充实自我，首先必须认识你自己，这是被公认的古希腊人最高智慧的结晶。“人非圣贤“，但“皆可为舜尧”，却是中华民族认识自己的最高境界。这里不仅包含了认识自己、而且有战胜自己的辩证法。

    在长沙第一师范读书时的毛泽东，一段时间，环境对他多有不利。一是他带头驱赶校长张千，惹怒了校方。二是他有过对号称袁大胡子的教员袁仲谦的“不敬”，并使袁不得不低头认错的“得罪“行为。三是因他主攻文史哲而数学成绩不好，有数学教员徐特立、王立庵对其不满之嫌。但是当校长欲挂牌开除毛泽东时，一些教员包括袁仲谦，徐特立，王立庵都极力反对开除毛泽东，而极力保护他。是什么原因呢？是青年毛泽东他那“犹一人有一人之个性“的自我意识和“挥斥方遒”的少年意气，博得了“强避桃源作太古，欲栽大木拄长天”的众师长们的器重。

    不做命运的奴隶战胜自我，是一种宝贵的生命力量，它已经完全超越了肉体生命所具有的自然感觉功能，以升华了的精神力量去战胜客观环境的冲压和外在的威胁。他能在非自由的世界寻找自主自创的自由。

    前菲律宾总统马科斯在读大学时，是一个德智体全面发展的优等生。不料，毕业前夕，他因为涉嫌四年前的政治谋杀案而被投进了监狱。开始，他忧心忡忡，既痛恨自己的青春可能在铁窗下消磨掉，又担心自己不能参加毕业考试和全国律师 资格考试。但他很快便意识到，生命是自己的，要自主地为自己的命运负责，否则消沉下去，随弯就曲，便会毁了自己。于是他一方面拼命温习功课，准备应考，另一方面积极运用法律武器为自己洗刷罪名、争取出狱而斗争。他一口气写了830页的申诉书，并要求保释出狱参加考试。在首都舆论界、政界、法律的支持下，法院同意马科斯在两名法警押送下参加全国律师会考。结果以98.1分的优异成绩获得全国第一名。当时法庭怀疑马科斯作弊，审查了负责监考的有关人员。而马科斯为了释疑，要求面试。经过几名考官两个多小时的面试，仍以总平均92.35分，名列全国之冠。人们信服了，连反对派也对这位在逆境中夺魁的、有惊人自信心的青年人刮目相看。

    后来，案情大白，马科斯无罪获释。出狱时，马尼拉的许多律师前辈为他举行庆祝宴会，原主持审判的大法官劳雷尔亲自把他推荐给总统。总统在接见他时说:”我祝你在处于震惊的处境边缘上获得显赫的胜利。”

    将你束缚起来的不是缺陷，而是完美

    少年时代的李宗仁，到蔡锷创办的、当时一流的官费学堂陆军小学去应考。并非富家子弟的李宗仁，为了给人留下好的第一印象，便借了一套时髦的衣服罩在身上，并雇了一名挑夫，拿着架子，尽力装出一副斯文的样子。没想到，校长巡视考场时，注意了这只“羊群中的骆驼”，认定他是纨绔子弟，当堂在他的试卷上打上问号，取消了他的入学资格。李宗仁懊悔不及。

      第二年再考时，虽然被录取，可他又追求新的完美，入学报到时，他自己挑上行李而耽误了时间。加之喜形于色，农村孩子第一次进城，边走边美滋滋地观花赏景，超过了报到时间十分钟，执法如山的新学派领导又将他拒之门外。

    少年李宗仁终于认识了完美的真义。第三年，在竞争更激烈，三十取一的情况下，他大大方方地被录取，终遂所愿。

    生活中，人们追求“完美“的习惯意识是很普遍的，但是恰恰就是这种“完美”的苛求，束缚了人的创造能力和审美的能力。

    罗马神话中爱和美的女神维纳斯是人们心中的偶像，不知什么时代，有人雕塑了他的形象。当于近代发现这尊雕像时，她的双臂是断的，这残缺的美给了人们许多遗憾，无数好心的人提出种种接上断臂的美好设想，但没有一个设计能取得普遍的赞赏。

    为什么要接上断臂呢？其实人们的赞赏不就是这个残缺的美吗?它给人们多少美的想像空间和创造张力！

    有一定观察能力和生活体验的人会很容易发现，生活中那种做事求得万全、企望毫无瑕疵的人，往往不是强者，多数是自我保护心态在做祟。因为他们害怕结局难堪，被人所指。心理学实验证明，试图达到尽善尽美境界的人，他们获得成功的机会太少了，因为好事的获得往往从缺陷开始，并伴随丑恶的威胁而实现的。

    实际上，世间没有完美的事物，一切美都是相对的。如果我们一味追求完美，会使许多机遇在你眼前流失。因为，追求万事如意，期盼无可挑剔的思维是违背客观规律、缺少逻辑头脑的，它会使一个人经常 过分谨慎，不能自主，甚至焦虑和压抑，结果成为无所作为、无能为力的人，正如一位名人所说，唯“尽善尽美者为上”这句话的含义是两个字: 瘫痪。汉武帝在一篇关于求贤的诏书中说过，”马或奔蹄，而至千里；士或有负俗之累而立功名”，意思是说，千里马往往有踢人的缺点，出类拔萃的人往往有违背常规的行为。如果我们以尽善尽美取人，不知有多少人才被埋没，以尽善尽美做事，不知有多少事业会被贻误。

      当然，最容易埋没人才的还是人才自己。不甘沉寂而冲出樊篱，也在于自己。

    长期担任菲律宾外交部长的罗慕洛是个很不“完善”的人，和许多不幸生得矮小的人一样，也曾因此痛苦过。为增加身高，也曾愚蠢地垫高自己的鞋底儿，结果适得其反，不仅走路困难，而且心里也总是不安，担心人家揭老底儿，受嘲弄。后来干脆甩掉高鞋底，做一个坦然的矮子。他把精力集中到学习、研究和广泛的社交活动中。他自信而坦率地说，一个人的价值和个子大小无关，反之，身材矮小，可能真有好处。历史上许多伟大的人物都是矮子，贝多芬和纳尔逊都只有1.63米高，但是他们和只有1.52米高的英国诗人济慈及哲学大师康德相比，已经算高大的了。这位那个时代国际舞台上的小个子罗慕洛，不仅正视了自己的缺陷，还向世人宣告，我愿生生世世都做矮人。强健的气质弥补了他的矮小，博学的知识给了他力量。当他出席一次国际性的会议时，竟博得了众多的拥戴，人们从这个弱小国家矮小的外交官口中听到不卑不亢、颇有气质的发言，无不赞叹和钦佩。一次，与当代三大巨头之一的美国罗斯福总统在一起时，使罗斯福也不无羡慕地说他“抢了镜头“。

    人来到世上，本应是一个自由的个体，然而世俗的规范和惯力，扭曲了许多本应有造就的人。所以我们要自主的生活，就要将自己开放起来，勇敢起来，不要为了完美而无为地苛求。人的左半脑是逻辑中枢，储存后天的种种规范和观念，右半脑是智慧中枢，是想象和创造的发源地。我们不能以”左”压“右”，以“完美”来束缚我们的“独自的特有的创造力”，否则就会因此规范出一个扭曲的自已，它会比肢体、相貌的残缺和丑陋更加令人悲哀。

　　叫你放下法则的不是客体的诱惑，而是你质体的虚弱

    人在生活的各种考验面前，不困惑，不彷徨，除了有一定的精神素质之外，最根本的原因，是其有即定的生活法则。他们相信命运不是随意的字眼儿，不是一抖动就变色的万花筒，即使有极其乱真的现象出现，有极其诱人的幻象生成，也不会被缠住手足，盲目受牵制拖带而行。

    自主意识和自主能力不是偶得，  它有很深厚的实践过程和辨证过程，因而有很强的自控能力和抗干扰能力。任你冠冕堂皇，任你指鹿为马，任你“实用就是一切”。他们始终坚定自己的信念。因此，自主是人的生活最高境界，是成功成仁的”固本“之灵魂。

    左拉是法国著名的作家。1894年，有一个叫德莱弗斯的犹太人被诬陷他向德国泄露了军事机密，被判无期徒刑。左拉知道这个在军队中服务的好人受到奇耻大辱，便写了《告青年书》《告法国书》和给总统的公开信《我弹劾》，对这桩冤案进行无情的揭露和批判。

    有人劝他，叫他服软，他回答说，20年前，当局就不允许我写作，不许我坚持真理，但那又怎样？……

    强大的社会权利网岂容左拉，他被以“诬告罪“送上了法庭。

    左拉坚持正义，不怕势单力薄，他对法庭和听众进行了义正辞严的演说。

  “ 我站在代表人类正义的法庭上，站在象征国民利益的各位审判员面前，站在全法国和全世界面前发誓:德莱弗斯是无罪的。我用我的生命和荣誉打赌，用我40年的辛勤劳动来打赌，德莱弗斯无罪！如果他有罪，我的著作和我的名誉完全毁灭。

    “  我不愿意我的国家沉沦在虚伪和不义之中，法国将因为我帮助了她，挽救了她的名誉而感谢我！”

    反动当局还是判处了左拉一年监禁和3000法郎的罚款，但是他的正义之举成为法国民众的美谈。

    后来德莱弗斯事件真相大白，流亡国外的左拉才回到了祖国。

    有顽强的自主自立精神的人。他的意志是不会随肉体生命的受限而衰弱的。监牢可以限制人身自由，健康可以夺去人身自由，年龄可以影响人身自由，但是只要精神的承载物——物质生命没有达到生命的极限，其精神就可以是自主的，自由的，自强的。

    1958年尼克松访问伦敦期间，特别去拜会前英国首相丘吉尔。这个生命永不被厄运动摇意志的传奇伟人，是尼克松崇拜的偶像。当尼克松走近丘吉尔的寓所时，被眼前的情景惊呆了。84岁的丘吉尔躺在斜椅上，眼睛半开半闭，一副老态龙钟、行将就木的模样。他的声音颤抖，问候声轻得几乎叫人听不见了。这时他艰难地伸出手拿了一杯白兰地，一饮而尽。不一会儿，这位风烛残年的老人奇迹般地苏醒过来，眼神儿恢复了，口齿也清楚了，显得精神焕发，居然和尼克松滔滔不绝地讨论了整整一小时国际形势。尼克松告辞时，丘吉尔一定要送到门口。他挣扎着站起来。门打开了，记者们蜂拥而上，照相机和电视摄影机的闪光灯不住地闪亮着。只见丘吉尔反应敏捷，一把推开助手，昂首挺立，目光灼人，举起右手，伸出两指做了个象征胜利的“V”手型。在摄像机前，这棵老牌明星依旧给人留下了难忘的印象。后来，尼克松赞叹道:“高龄可以征服他的身躯，但绝对征服不了他的气概。”

    可以说，自主生活的人，永远是精神的强者。

令你倒下的不是基地的倾斜，而是希冀的断裂

    现代文明的发展为我们开辟了一条到达理想境界的道路，使我们每一个人立足的基地，都有可能成为事业成功的支点。但是，这并不是说客观世界所有的因子都是每个人壮大的良性激素，相反，经受各种逆向冲击和承受基点倾斜的颠簸几乎是人生常态。如今，我们正处在社会主义初级阶段，政治体制改革和社会各种机制的确立，还在探索之中。在用人机制上，存在一定的不完善也是正常的。你可能有过被误解，而划入”重用”的另册；你可能有过被埋没，而荒废了才华；你可能有过被孤立，而凄苦难支；你可能有过被威胁，而陷入困境……

        历史上，任何一个有所成就的人，都有过各种人生的“倾斜“，但是他们都是在百折之中，以不挠的精神直立起来。他们把被埋没当做内力的产床，把被误解当做陈酿的香曲，把被孤立当做精神的炼狱，把被威胁当作功夫的练场……历史上，英才成功的自我评价完全归于外因的人是不多的，多半强调自己内在的原因，即使承认外因，也是以某种形式把内外因联系起来，在他们的思想中总是把成功解释为由于自己合理化的心理机制发挥了作用，而且更多的是靠德性、精神和奋争。

    1921年8月里的一天，39岁的罗斯福在一次游泳后，突然间双腿僵硬，肌肉萎缩，站立不稳，经医生诊断为脊髓灰白质炎，下肢将终生残废。

    此时正是罗斯福竞选州长的关键时刻，这样的打击对任何人都是不言而喻的。而作为选民来说，选一个残废人做政坛的领袖更是无稽之谈。

    罗斯福的心情是可以想象的。这对于18岁进入政界，29岁成为州议会议员、38岁竞选副总统，现在就要向更高层次冲刺的政治家来说，将是致命的一击。跻身政界，仕途多难，罗斯福战胜了无数挑战，竞选副总统失败，也未曾有丝毫气馁。然而这无法预料的灾祸临头，使他陷入痛苦的深渊。现在他该怎么办呢？

    不把悲凉溢于言表，不把怜悯交给别人，除了死亡，什么困难也不会叫自己倒下，这就是罗斯福最终面对绝大的人生考验的态度。

    他开始了一场特殊的人生战斗: 练习用上肢吊环，练习游泳，练习爬行，以上肢的活力促使下肢的恢复。他常常大汗淋漓，牙齿咬的咯咯响。为了鼓舞斗志，他把家人召集到一起，看他锻炼。

    母亲不忍心看见儿子锻炼时那种惨相，劝他静养，在家照顾祖传的家业，但罗斯福不甘罢休。为了使他的名字 不至于被人遗忘，他尽可能保留所担任的社会职务，并投书报刊发表言论，不辞辛劳地接待众多来访者，宣传自己的政见。让夫人出来参加社会活动，为丈夫造势。

    三年过去了，1924年，又一个选举总统年到了，罗斯福从轮椅上站起来，在别人协助下，撑着双拐走上讲台。

    他开始演说了，他推开双拐，双手不停地痉挛，双腿被支架夹得发麻，但他的神情激昂，双眼明亮，情感丰富，侃侃而谈。那洪亮的声音感染了所有的听众，那不屈不挠的精神，更征服了所有人的心。四年以后，他终于当选纽约州长，这时人们的目光已不再挑剔他的残疾，而把它当做“伟大”的佐证。不久在美国发生经济危机的重要时刻，他以绝对优势当选为美国第23任总统，坐着轮椅进入白宫。

    罗斯福没有因命运的毁灭性打击而倒下，仍然用精神的直立走出了肉体不可能走下去的辉煌人生。

    记得一篇文章对裂缝上的一棵树的描述很发人深省。一场地震，一场风暴，使脚下的土地骤然倾斜，于是，头顶上的蓝天，远方的地平线，似乎也在倾斜。在同伴中，有的经不住这突如其来的冲击而倒下了，有的连根儿被掀翻，再也无力站起来。而这棵树，没有倒下，它在这场风暴中重塑了自己不屈的生命造型，它的根须更有力，更顽强的延伸，它的绿色更加深沉，它的枝干更加遒劲，那是自主、抗争和气节的展现。

    朋友，你是一棵独立的生命之树吗？那你就自主地成长吧！不需修补的，何须费力，不需掩饰的，何须费神。扭曲的枝干是生命的资格，身上的疤痕是岁月的勋章，唯你绿色的呐喊，是山宇间悠扬的绝唱。