1、“诸种方便”的意思是说：利用种种方便法门让自己的心性修炼达到一种成熟的境界。
2、有上根顿悟之人甚至能做到“悟”与“证”同时，这就叫做悟证俱时，比如奶格玛。
有些人是劣等智慧，很难安住自己的心，那么就要通过渐修来控制自己的心。
3、如果要成熟自己的心性并得到解脱，其中最主要的一点就是斩断纠结之心，即执著的心，让自己的心放松，而不要去执著于名、利或者其他东西。
实质上，我们面对的是一个变幻无常的世界，无论房子也好，车也好，钱财权利也好，你都不可能永远拥有它。
4、当你执著这些东西的时候，就会被自己的妄心欺骗，你会以为执著的追求能让一切成为永恒，因此在你心中，解不开的结就会越来越多。当你的心归于空性，明白诸行无常，世界上的万物就不会把你污染。
5、不是要解开什么结，而是本来就没有纠结；不是要破除什么执著，而是本来就没有执著；不是要解决什么问题，而是本来就没有问题。
因为无论你执著它还是不执著它，一切都会过去。一切的纠结、执著、问题，只不过是你迷惑之后生起的分别心。
6、当一个人认为自己充满业障的时候，他就会觉得非常痛苦，而且觉得自己会污染别人，这一点就是见地的问题。
不要有任何悲观的东西，因此好多东西都可以随着自己的心念而改变，这也就是所谓选择的力量。
心不同，眼中的世界也不一样，选择就会不一样。如果一个人悲观，他往往不能坚持自己的理想走到最后，从一开始就给自己罗列出很多不利因素，然后不断放弃，无休止地从零开始。
7、我说的成就其实有两种，一种是出世间的成就。明心见性就是成就，证的那个空性就是成就。
第二种是世间成就。比如完成生起次第的话，就是生起次第成就。直到你修到和本尊一样具有那种悲心，那种大愿，那种智慧，最后和他一模一样了，那才是究竟成就。
要是你心中还有一个牵挂的东西，你还执著于你所修的本尊，那就是世间法成就。直到最后你把修成到那个东西也破除掉，一切归于空性，才能获得出世间成就。
8、摆脱一切名相与概念，超越所有的明相与概念，这才是真正的解脱。
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