子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
——《论语·雍也·二十五》
约之以礼：礼，犹体。躬身实践。
孔子说：“君子要博学知识，又能归纳于一己当前的实践上，自然可以不背于道。”
由此句可见，孔子提倡博于文而约于礼。这是他认为最好的不背离“道”的方式。颜回还就此回过孔子：
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”
——《论语·子罕·一十》
读完并仔细体悟了颜回说这句话时候的心境，我不由掉下了眼泪来。不知道为何会流泪，大概既有感于颜回对于知识的追求，又觉自己与颜子的皓月之光相比，都称不上萤火之光。
颜回首先一直在践行”博文约礼“，这就是很努力很努力了。即使这样努力的前提下，他仍然觉得有一丝丝绝望，因为”博文约礼“让他欲罢不能，但是又已经是竭尽全力了。即使已经竭尽全力，却感觉找不到追寻孔子的道路了。所以他才喟然叹息。
注意，虽然颜回叹气，并且表示了那么一丝绝望，但他依然已经是“竭吾才”——做到了自己的最好了。这也符合孔子所说的“中道而废”：
冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。
——《论语·雍也·一十》
用现代的话来说，你都没有拼过，就说自己不行。这是画地为牢。
所以如果有一天，我喟然叹息，叹息自己没有追寻到知识的尽头甚至开头，没有让自己过上幸福的生活，没有让我关心的人和关心我的人过的好那么一点点，我希望是在尽了自己全力之后，再喟然而叹。那样，即使我第二天就死掉，也无没有任何遗憾了。
今日又读论语，没几句，再次感受到其中的博大精深，不禁念起了颜回的“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后”。然后又觉此句亦不能表达我心中的敬佩和感慨，遂又想起了“高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之。”
然后孔圣人的教诲立刻生效了，我马上想到，只是心里向往又有何用呢，而且还感慨”不能至“，都没尝试去做过，何谈”不能至“，这不就是”今女画“吗？
也许最近古文读多了，突然警醒，也许“心向往之”的真正意思是“心向（身）往之“——心里向往并且身体向那里走去。考虑到古文中一般都是单字，这种解释也许是真正的解释，而且也倡导起而行之，比单纯的”向往“好多了。
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