梦觉图像学291我不再是“我”的边际在哪里？
145开始分析博斯图像常数中【花园】的原型。在中世纪骑士文学中，“爱的花园”是将自然生殖力与人的爱欲连接起来的辅助线。而在基督教语境里，花园是双重象征。在夏娃吃禁果之前，它是伊甸园，是不朽的美好永生之地；在人类祖先被逐出伊甸园之后，尘世的花园就都成为七宗罪的温床。比如15世纪奥古斯丁的《上帝之城》，其手抄本的一个插图是花园里拥抱的裸体男女，这个插图配合的是谴责罗马人淫乱的文本。
《圣经·雅歌》中用花园隐喻少女，且是高墙深锁的花园，花园里的树是她的身体，树上的果实是双乳，泉是她的阴部。一个中世纪手抄本插图即是用有围墙的花园来比喻少女和欲望：国王与侍从站在一座花园外，目光越过围墙看着花园里的裸女，一位手拿钥匙的女性站在花园门口把守，这座花园叫作“nature”（自然）。
在尼德兰的生活风俗里，花园是节庆的场所。相比于常年湿热的罗马，尼德兰这样冬夏分明的北方国家，更珍视春和阳光、暖和繁花。因此起源于罗马的五月节（五朔节），在尼德兰更受重视，并结合了凯尔特的圣树崇拜（Sacred Tree）习俗。罗马的五月节是为花神庆生，要去花园里踏春游玩，编织五月节花柱，青年男女在花园里舞蹈、嬉戏。
而凯尔特的圣树崇拜也源自他们的神话系统。凯尔特神话的基础是彼世（Otherworld）和魔法（Geis），“彼世”就像魔法森林，有助人的神灵和仙女，也有为害的怪物与恶魔，“彼世”是人间魔法的源头。而“Geis”所代表魔法带有誓约和禁忌的含义，即你遵守某个誓约就能得到魔法，一旦碰触禁忌就会失去法力且被其所害。
凯尔特的圣树来自“彼世”，它是神灵和魔鬼的寄居地，因此圣树兼具善法和恶法。就像“绿巨人”浩克，一旦被激怒，其暴力、毁灭的力量就释放出来。为此，凯尔特的习俗是在五月由人扮演圣树，他浑身涂成绿色，头戴花叶饰。他是圣树和森林里魔鬼的双重化身，最终在“五月女王”的带领下打败自身象征破坏的那一面。
梦觉图像学292在游戏中，人是不自由的，游戏是个陷阱
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