――来源于圆峤洞天
怎样收功
上乘丹诀，并不切重收功。《入药镜》云：“一日内，十二时，意所到，皆可为。”就是说明一日一夜十二时辰中，不断炼功的重要性，炼功不可或断或续。炼功可比炼钢，盖火止则炉冷，重新起火，要经过由弱到旺、由冷到暖的过程，势必延缓出钢的时间与成钢的质量。
然我们既已落入后天，有了人身，要吃要喝，日理万机，又何能做到日以继夜地不断炼功呢？这就得在日常生活中，养成一个适应环境的能力。《洞玄灵宝定观经》说得好：“少得净已，则行立坐卧之间，涉事之处，喧闹之所，皆作意安；有事无事，常若无心；处静处喧，其志唯一。”又说：“心若不动，又须放任。宽急得所，自恒调适。制而不着，放而不动。处喧无恶，涉事无恼者，此是真定。”此二段经文，前一段即阐明适应环境的方法，要做到有事情和没有事情一样，不用心念；在幽静的地方和喧闹的地方一个样，仍旧一心不乱；有个事来则应，事过不留，无心应物的意思在里面，是能够永恒保持丹功态的因应之法。后一段是说明适应环境的要求，并隐含调节过门的休止符在里面，即通常说的收功是也。住居在烦杂喧闹的地方不厌恶，碰到纠缠不清的繁琐事情不烦恼，便可适应任何不良的环境了。心若到固死不动的时候，就得稍稍地放松一下，可以说是休止的方法之一；限制得不要过于呆板执着，放松的时候也不可放荡无羁，可以说是休止的方法之二。只有这样，才能做到宽急得其所宜，永远调节得舒舒服服。这个例子的比喻是很好的。说明束心太紧了，就要放松一点。虽然放松，此心还是不能离得太远。也就是说，我们做心息相依的人，虽然收功了，我们的心息仍然是相依在一起的。这就说明一个问题，不但在炼功时要保持丹功态，即使在日常的吃饭睡觉工作学习等一切时间，也是应该保持丹功态的。
不过日常的保持，与三定入静大定真空的保持，是不能没有区别的。所以在大定丹功态的保持，与工作学习等其他方丹功态的保持的转折点，一定须要有一个调节的过程，这就是所说的“收功”了。所以我说，收功的过程，就是调节的过程，是转入新一轮炼功或工作等的过门。这个过门，我们就叫收功。是旧一轮唱段的结束，新一轮演做的开始，说起来确实也是比较重要的。
炼功的调节过程很简单，当你做上几小时丹功，或者做上几小时的其他操劳以后，由于活动的方法不一样，思想的概念和气机的走向，都发生显著的变化，所以必须调节一下，让心态平和下来，气机恢复常规。这个工作，就得由收功来担任。所以工地在收工时，总得把器具整理一下，钻子榔头放归一起，锄头箩筐放在一块。丹功歇手时，就得慢慢张开两目，放开手脚，放松一下肢体，活动一下头面手足，周身觉得暖舒舒的，如饮甘露，如沐新浴，精神充沛，就算收功了。不再需要把气放到丹田里去，左转右转地闹个不休。这不是收功，简直又在做另一丹功了。
所以我们的收功，极其简单，只要慢慢睁开双目，轻缓地松放手脚，再随便活动一下肢体就行了。你如愿意，做一段其他辅助动作，如八段锦之类，也是可以的。诀曰：“功毕返还，神归气融，徐舒手足，即为收功。”此收功之示，既简而要，故录之以供同好。
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