康德

因果律

康德宣称，不仅心灵会顺应事物的形状，事物也会顺应心灵，他把这个现象称为人类认知问题上的哥白尼革命，意思是这种看法和从前的观念截然不同，就像胳膊，你当初宣称地球围绕着太阳转而不是太阳，围绕着地球转一样。休谟宣称，我们只是因为受到习惯的曲测，才会以各种自然现象之间有所关联，根据休谟的说法，我们无法感知黑球是促使白球移动的请您我们无法证明黑球一定会使白球移动。康德的理论是因果律是根植于我们的内心的，他同意幽默的说法，认为既然我们无法确知世界本来的人帽，我们只能根据自己的认识来了解世界，康德对世界最大的贡献在他认为DAS ding an sich 和di ng fur micah是不同的，休谟认为，我们既不能感知自然法则，也不能证明自然法则，康德对这点不太苟同，他相信他可以证明，事实上，我们所谓的自然法则奶是人类认知的法则，由此而证明这些法则的真实性。谈到现实世界的本质，这类重量级的问题，康德指出，人永远会有两种完全相反，但可能性相当的看法，这完全要看我们的理性怎么说。

信仰

笛卡尔和康德不同的一点是，它特别强调让他如此做的并不是他的理性，而是他的信仰，他称这种灵魂不朽，上帝存在以及自由意志的信仰为实践的设准。我们不能够期望了解我们是什么？也许我们可以了解一朵花或一只昆虫，但我们永远无法了解我自己，。

伦理学

胸没说，我们永远不能证明什么是对的，什么是错的，他说，我们不能从事不是的语句得出该不该的结论。修默认为，我们的理性或经验都不能决定是非与对错，决定这些的奶是我们的感觉，对于康德而言，这种理论基础实在太薄弱，康德说明无上命令的意义，乃是尊重每一个人的本身，而不要将他当成达到某种外在目的的手段。康德把人分为两部分，有点像笛卡尔，说人是二元的，受造物一样，因为人有身体也有心灵，康德说，作为一个由物质形成的生物，我们完全受到不变的因果律的支配，我们不能决定自己的感官经验，这些经验因为某种必要性而发生在我们的身上，并对我们造成影响，不管我们乐意与否，但我们不仅是由物质形成的受造物，也是具有理性的受造物。哲学史上的一个纪元于世于是，随着康德而结束，他死于1804年，当时我们所谓的浪漫主义才正式开始发展，康德死后，葬在哥尼斯堡，他的墓碑上刻着一句他常被人引用的言，有两件事物我愈是思考愈觉的神奇，心中郁充满敬畏，那就是我头顶上的星空与我内心的道德准则，他们向我印证，上帝在我头顶，亦在我心中。