《正念：佛陀的证悟》中讲佛教的基础是：
诸行无常：一切和合事物皆无常
诸漏皆苦：一切事物皆苦
诸法无我：一切事物皆无自性
涅槃重生：涅槃超越概念。
初读这本书百思不得其解，为什么人生一切都是苦的？难道喜悦也是苦的？一切事物都是空性？看的见摸的着的存在的事物又是什么？
到底还是佛性太浅，没有顿悟。
余秋雨《中国文化课》里说：空，是佛家的支点，对理解佛教极为重要。
《心经》最著名的回转句式：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”。
空，是一个坐标，一切事物似实则无。与它一比，一切事物，由重变轻，由大变小，甚至没有了本来的意义。
《心经》说，在空像中，“不生不灭、不垢不清、不增不减”。翻译一下：无所谓诞生和死亡，无所谓尘垢和洁净，无所谓增加和减少；
生是灭的开始，但生中隐含着灭。反之，灭中又含着生，活蕴含另一番生。龚自珍的那句诗句或许是最好的解释：落红不是无情物，化作春泥更护花。因此，没有纯粹的生，也没有纯粹的灭。
垢和净也是一样。“水至清则无鱼，人至察则无徒”。大垢中可能蕴藏着大净，大净中也可能蕴藏着大净。
增与减，似增实减，似减实增。古语说“塞翁失马，焉知非福”，人生发生的事比比皆是。
佛教徒说遁入空门，空门，实则打通之门。把生与灭的门打通，把垢与净之间的门打通，把增与减之间的门打通，打破种种阻碍，进入没有障碍的“如来”境界。
空，是否让一切虚无，没有了意义？
恰恰相反。
空，是一种无界、无羁、无绊的自由状态。在空的世界，好像什么都没有了，又好像什么都有。以空为识，获得洞见，进入“观自在”的无界境域。
如何解释？
我们用“四海之内皆兄弟”来看，四海之内，把地域放空了，故乡放空了，国家放空了，家庭、宗族全都放空。这一系列的放空，拆除了物理界限、宗祖礼仪限制，使胸襟无限扩大，气吞山河。
再有“退一步海阔天空”，在各种矛盾、对峙中，仅仅退一步又如何？退一步却得到更多的空阔，瞬间针尖对麦芒、怒气冲冲的狠劲，被更大的“空”带来的胸襟消音。这里的“空”，是减负、放弃、删除，因而产生更豁达的空境美。
无边界、无束缚、无限制，流动不定、幻化无穷。
《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
下期：佛学浅谈：缘起性空，因缘和合。
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