周礼尽在鲁之说

我们现在都知道“齐鲁”大地指的山东地域，但在古代齐、鲁则为两个国家。

西周时期，齐、鲁是周的两个封地，齐是姜子牙立国，春秋中后其被田氏取代（田氏代齐在《三家分晋》一文中已经提到过），鲁则是辅佐周武王的弟弟周公旦的封地，由于周公还要留在京城继续辅佐，于是就由其长子伯禽代为赴任，成为鲁国首任“国君”。

从文化角度来说，齐文化和鲁文化还是有相当大的差别的。齐国姜太公立国后，实行“举贤而上功”为治国国策。据《说文解字》：“贤，多财也。”而上功，实际也是对利、事功的推崇，在古代，举贤，是包括对获取物质物利能力的肯定。所以，太公“举贤而上功”的治国方针，充分反映出齐人着眼于功利观念的特点。

而鲁国伯禽上任后则遵从其父教导的“尊尊而亲亲”国策，所以鲁文化重视礼乐。在鲁国，礼是极其重要的社会规范，上自诸侯、下至卿大夫，都必须依礼而动，无论国之大事，还是往来小节，都要依礼而行。为此伯禽到任以后用了三年时间才完成逐步完成社会秩序趋于稳定，而齐国采取的“举贤而上功”则用了五个月。由此可见齐、鲁文化差异之大。

由于鲁国还是周室姬姓氏（三桓专鲁在《三家分晋》一文中已经提到过），所以在周代众多帮国中有“鲁国是姬姓‘宗邦’，诸侯‘望国’”“周之最亲莫如鲁，而鲁所宜翼者莫如周”之说。

随着社会的发展，周室力量呈现衰微，礼乐制度日渐崩溃之时，但鲁国继续保留着周王室时期的礼乐制度，鲁国成为典型周礼的保存者和实施者，所以被世人称为：“周礼尽在鲁矣”。

由于周礼在鲁的根深蒂固，源远流长，这也是春秋时为什么孔子的儒家思想发生在鲁国的原因之一，孔子的出发点就是想恢复周朝时期的礼乐制度。

正因鲁国继承和保存了完整的周礼，也成为当时各诸侯国敬重鲁国的一个重要原因。据《左传》闵公元年记载：齐国欲攻打鲁国，齐桓公征求大臣仲孙湫的意见，仲孙湫认为不可，原因是鲁国“犹秉周礼，周礼所以本也。臣闻之，国将亡，本必先颠而后枝叶从这。鲁不弃周记，未可动也”。

所以，周礼成为鲁国立国的一条依据和进行外交斗争的重要工具。