主讲人：慧兮 慧平
作业：慧枚
内容：946经和973经
946经，是讲有一个婆罗门，来到佛陀，问未来有多少佛？世尊跟他说，有无量诸佛，如恒河沙。后来又问过去有多少佛？世尊跟他讲也有无量诸佛，如恒河沙。这位婆罗门在想，过去这么多佛，我以前没有亲近过，以后也说不定亲近不了，所以现在这份因缘在这里，我应该心住非家，舍家学道，在世尊处修行，出家修行以后，成就了阿罗汉果。
973经，栴陀外道问阿难为什么出家修梵行？阿难告诉他为了断除贪嗔痴的缘故。这位外道很聪明，听了阿难尊者的回答后，接着问为什么要断除贪嗔痴，贪嗔痴有什么过患？断了贪嗔痴又有什么利益？阿难很慈悲，一一回答他，这个栴陀外道也很有智慧，听了阿难的答话后，接着又问，有没有方法去除贪嗔痴。阿难告诉他有八正道可以断除贪嗔痴。
946经
婆罗门问，“未来当世有几佛？”说明他认可佛陀，认可佛陀是一个觉者，认可佛陀的法。
婆罗门在回去的路上，随路思维，“今唯问未来诸佛，不问过去”。说明他的思维方式全面，能从未来，过去多方面思维，说明他具有随时反省的思维。
婆罗门听到，“过去世佛，亦如无量恒河沙数”，即作是念，“我今当于沙门瞿昙所修行梵行。”说明婆罗门很清楚自己的修行情况，过去不曾亲近佛。未来是当下的结果，当下的行为是未来的因。过去未曾亲近，未来也不会亲近，当下立刻抓住机会，出家修行。婆罗门具备修行者的特质：反省，精进，持戒，清楚自己修行的状况。
973经
阿难告诉他修行是为了断除贪嗔痴的缘故，栴陀没有表示怀疑，是认可断贪嗔痴的。复问“彼说能断贪欲，嗔恚，愚痴耶？”说明他对断贪嗔痴有深刻的见解和体会。
贪嗔痴的过患。自害，害他，或复俱害，现法得罪，后世得罪，现法后世二俱得罪，彼心常怀忧苦受觉。
断贪嗔痴的福利。不自害，不害他，亦不惧害，不现法得罪，不后世得罪，不现法后世二俱得罪，心法常怀喜乐受觉。
正见如眼目，般若如眼目。贪嗔痴是盲，是无目，无目就是有贪嗔痴而没有智慧之眼，即使熏习过佛法，也是慧力羸，智慧力的衰弱。有正见自然产生明，等觉，转向涅槃。
栴陀是非常有智慧的，具备正思维。问了贪嗔痴的过患和断贪嗔痴的福利后，接下来问的是，“有道有迹，修习多修习，能断贪欲，嗔恚，愚痴否？”。他对贪嗔痴是有体会的，问有什么方法断？自己明确的知道，要修习多修习。
出家是为了修行，为了断除贪嗔痴，修行的方法即是八正道。正见乃至正定。出家是以修行为主要工作，以熄灭贪嗔痴为主要事物，以戒定慧来庄严其身。
同样的说的是断贪嗔痴，由于外道的根性，层次不一样，问罗陀尊者的外道是喝骂而去，问阿难尊者的外道是欢喜随喜，栴陀对法的倾向强。
阿难尊重在回答栴陀外道的时候，说“我亦能说断贪欲，嗔恚，愚痴”。一个“亦”字说明，世尊说的法阿难都记在心里了，已经结合身心去体会去验证了，法是需要结合身心去体会的。要独一静处，专精思维，不放逸住。自己要去体会，要去深思。
课后问题
1.出家是大丈夫所为
出家是出三界之家，出贪嗔痴之家，出烦恼之家，所以出家是很神圣伟大的事情。出家人的伟大，雄心，魄力，那种大割大舍得精神，值得我们学习和赞叹，出家的生活很值得我们欣赏，出家人的修行更是值得我们神往。出家是为了熄灭贪痴嗔，是为了灭苦，灭轮回的大苦。出家是以修行为主要工作，以熄灭贪嗔痴为主要事务，以戒定慧来庄严其身。
2.理解真正的皈依
皈依是皈顺，皈向，皈宿的意思，依是依靠，依托，依赖，依止的意思。皈依是对欲海无涯的回头，是对烦恼苦迫得厌离。是回归到清静的三宝中，舍去种种的邪见，舍去种种的欲望。以自觉悟的佛陀为师；以无常无我的缘起法为药；以迈向清净解脱的僧为善知识；以佛陀开示的五戒十善作为行为的准则。依此“佛法僧戒”的四种坚定理智的信仰，来背离诸欲，熄灭烦恼，走近清净，迈向解脱，趋入涅盘。
课后体会
学完心住非家前三讲，佛法僧的课程，一直强调八正道是通往解脱的方法。树立正见，不断巩固正见，是现在学者的当务之急。要如实知苦集灭道四圣谛。听闻了这个法，要结合自己的身心去体会，在这方面做的很差。总说自己很忙，没有独一静处，专精思维的时间，可是一有空闲的时候，还是继续以前生活的习性。现在已经退化到，这一刻想要去找下什么信息，下一刻就立马忘记刚刚是要干嘛。接下来向各位不放逸住的同修们学习。
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