心住非家 第二讲 285经

慧云  记于2017年11月7日

重点：

1.五乘共法：人、天（人天善法）、声闻（听法）、缘觉（自己的解脱）、菩萨。后三又称为三乘共法，是出世间法，也是解脱道。大乘不共法修行的是菩萨道。

2. 缘起法 法性、法住。缘起就是说明世间一切是去都是因缘和合而神奇的，没有的独存性的精神，也没有常恒不变的物质，一切都是因缘和合的假象。基本性空寂，无有真实的自体，其性本空，故名为性空。具有丰富的内涵、可以看得见、摸得着、能体会、能实践、不是高谈阔论、虚无缥缈而无现实意义的

3. 花开见佛悟无生，往生只为无生。

4.五支缘起：爱——取——有——生——老病死。

5. 执取、味著、顾念、爱缚——观无常、生灭、离欲、灭尽、舍离、心不顾念、心不附著、爱灭、取灭乃至纯大苦聚灭。

6. 爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老病死。此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无。

7. 学法的专注态度：独一静处，专精思维，不放逸住。观察身心，不懂得享受寂寞，也难以持久的独一静处，这样很难不放逸而住。

8. 勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴。

9. 色蕴：肉身、身体，物质现象。

10.十二缘起：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入处，六入处缘触——触缘受——受缘爱——爱缘取——取缘有——有缘生——生缘老——老缘死

11. 修行过程应该杜绝多种不恭敬行为。

12.佛法是关于身心的法，是关于自己的法，佛陀是人，修行在人间，讲法在人间，成佛也在人间。所以在择法的时候，需要抉择跟身心相关的法。

13．如何入正道：正见—正语—正业—正命—妙行。

心住非家 第二讲 285经

体会：

1. 关于空的理解。空不是因为没有、无而空。佛家是厌世的，教人放下的，这都是极其偏见的错误解读。有目标而不执念，因上努力，果上随缘。尽人事听天命，努力是必要的，而结果的好坏则顺其自然。

生而为人，顺其自然有很多种，因看不透困于身陷于事，而畏惧妥协，是一种；因历经世事无常，懂得进退，收张有度，不悲不喜，依然心怀希望而行，是另外一种。大多数人是介于两者之间的，酸甜苦辣，司空见惯。无非是谁修得多一点谁修的少一点而已。

2. 信誓旦旦的说满话，我们常常这样子。我一定会好好努力...我一定....太多的一定一定。记得那天在回程的车上我对小荷老师说我一定不会再旷课了。以为自己暗暗下定决心，小荷老师微笑着反问我：真的是这样的吗？你生病了，你的现状发生了改变了，你的...话问的我措手不及，没有什么是一定的。你以为的一定一定是忽略了内因外缘的结果。当下都不能守住，更何况将来。

3.佛的懂得与慈悲。独善其声，事不关己高高挂起，这都是自己践行了二十多年的处世之道。学佛后，在各种菩萨道，解脱道的熏染下。渐渐懂得，不同人可能生活的环境是不一样，但是面临问题苦也逃不过一样的苦。苦与苦的本质是没有区别的。就像执取与执取的性质是没有差别的，不同的只是对象和程度而已。爱吃馒头与爱吃鲍鱼有什么区别呢？而释尊佛陀不仅想解决自己苦的问题，还以解脱世人之苦为己任。没有真正的落实，就没有超脱的理性的反省。他懂得了，也践行着自己的慈悲。

4.不知是蛙，无论井乎。

你知道自己是那只青蛙吗，你看得到限制自己的口井吗？我想大多数人都是看不见。曾经看过一句话，人与人之间的差别与人与狗之间的差别还大。这不是在侮辱人。这是有知和无知的差别。

5.爱和不爱都是一种束缚。爱和不爱都是带有特定对象的，都是方向的。爱爱，爱不爱。爱的都是自己心目中那份期待，一旦脱离了预期，痛苦也随之产生。而不爱呢，也同样的，你认为你不爱的对象不符合自己的标准的时候。一旦产生交集，这份冲突也随即升起。痛苦也无处遁形。