120《假面的告白》
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《假面的告白》的作者是三岛由纪夫，豆瓣上859人读过，评分8.4。
三岛由纪夫曾说：任何人都有自己的一部戏，都有不能对人说的秘密，都有自己的特殊情况。我把人们谨慎的、噤若寒蝉的事，鼓足勇气，揭露了出来，同时试图把这一切同逻辑结合起来，焦躁地搅和在一起。结果到了现在，我深深明白的是，《假面的告白》是我真正凭借时代的力量、时代的恩惠，才能写出来的一部小说……书中的“假面”，是三岛由纪夫本人实实在在的“真面”，呈现了一位年轻人在成长过程中，遇到不同的喜欢对象、遇到战争和灾难，找寻自己的故事。同时，这本书是三岛由纪夫生平第一部长篇小说，被川端康成誉为“1950年代的希望”，从此确立三岛的文学地位，
信仰美的形成至坍塌。书中不止一处的提到战争期间“死亡”的宿命，这是战时国家宣传所塑造的信仰美，每个人都认为难逃一死，不论是在战场上，还是死于空袭…这种无一例外的死亡预告对“我”也产生了极大的吸引力。比如：
P89页“战争教会我们奇妙的感伤和成长方法。那就是到了二十多岁就打算斩断人生。然后，一概不考虑将来怎样。人生对于我们来说，轻飘飘得不可思议。”，
P96页“我比别人更害怕空袭，同时我又怀着某种盲目的期望等待着死亡。正像我常说的，对于我，未来就是负担”。
P100页“现代的科学技术，现代的经营方式，众多优秀的人才静谧而合理的思维，所有这些，已具被奉献给同一种东西——‘死亡’”。
P122页“真不知能活上多久。今天不是响警报了吗？那架飞机也许装载着轰炸我们的炸弹呢。”这些构成所谓“宿命”的论断，形成了信仰美的核心观点：不要畏惧死亡，而要响应死的呼唤，“我们作为学生军人全都被强征入伍，一个不剩的战死疆场。即便不是这样，谁也无法预料的巨大的炸弹，不管我在哪里都将把我炸死。我也偶尔预见到原子弹爆炸，不是吗？”。
这种观念在信仰的调和下促成了末日快感，越是临近死亡，快感越发强烈，直到形成信仰美。可是，“我”看似和每个人都一样，用末日快感来来轻视对死亡的畏惧，真正的“我”却是不想死的。
因此才会有征兵体检时“我”对军医的撒谎称病，以及从军营出来“撒腿就跑”的情景，当这一幕发生时，“我”心中原有的信仰美崩塌了，末世快感消失了，心里另一种声音喊道：我从来都不想死，哪怕一次。过去期待死亡的心态，在真正面对死亡时消失的无影无踪。
在那之前，“我”和大家一样有末日快感，其实是准备迎接宿命的兴奋，是等待惩罚前的欢愉，如今不希求死亡，当我意识到末日快感不等于活着的幸福美时，信仰美就坍塌了。在那之后，特别是战争结束的所有人都被告知战争的发动是错误的，去战场赴死是白死，信仰美在战时的支柱——响应国家号召就是英勇之举，成了丑陋的伤疤和心理落差，支柱瓦解了，不但信仰美不复存在，信仰都产生了动摇。然而，重新塑造信仰美的过程无疑是复杂而艰难的，三岛想用爱情、稳定的生活来代替末日快感。
书中写“爱的幸福刺疼了我的良心”，当“我”在收到园子的来信时，感到园子对我“是真正的爱。我感到嫉妒，养殖珍珠对于天然珍珠难以容忍的嫉妒。”可是新的信仰美在“我”身上终究建立失败了，由于性取向，并不爱园子的“我”无法完成新的信仰美重塑，也注定了我将活在一个失去信仰的宿命里。到这里，构成三岛所信仰的“维纳斯”之肉体美、精神美、信仰美的形成至绞杀，再到以此为基础的重生过程，这个彻底的剖析就完成了。
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