《王阳明心学》读书笔记（二）
王阳明的“天下第一等事”
王阳明，名守仁，字伯安，浙江余姚人，1472年——1529年。因曾在越城（今绍兴）会稽山的阳明洞隐居修道，又创办过阳明书院，故世称阳明先生。他悟道的地方叫做龙场驿，位于贵州西北的山中。
从小王阳明对世界的认识就带有很强的本体论和怀疑论色彩。十岁那年，其父王华高中状元，被授予翰林修撰，功成名就，前程似锦，可谓他同辈中的牛人。为了让儿子和他一样牛，王华煞费苦心将王守仁送进了京师最好的私塾。可王守仁经常翘课，王华多次大骂甚至敲打，王守仁问他父亲“读书有何用处？”王华道“读书能当大官，我之所以能中状元皆是因读书。”王守仁道“状元也没什么稀罕的。”父亲很生气，和他的老师找他谈话，“人活着要做什么，才是天下第一等事？”老师说“读书登第，光宗耀祖，便是天下第一等事。”王守仁想了好久，然后摇摇头说：“嵬科高第时时有，岂是人间第一流？”老师顿时气结，冷笑问他“依孺子之见，以何事为第一？”王守仁郑重说了八个字“唯为圣贤，方是第一！”
王守仁从少年时代就以“通儒”自勉。所谓通儒，就是能将“经济之学”与“心性之学”融贯为一的符合孔孟精神的真儒。这也是他日后倡导“知行合一”的思想起点。
1493年，参加会试，不幸落第。1496年第二次应试再度落榜。他的同学都以寒窗十载屡屡落第为耻。王守仁说：世以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。所谓动心就是指一个人因外在的遭遇产生了负面情绪，然后又让这种情绪左右了心态。古人所谓的涵养，在今天看来就是内心的强大——不动心。不动心就是要求一个人无论面对怎样的境遇，都要保持内心的淡定，永远做自己心灵的主人和情绪的主宰者。
美国著名心理学家马尔茨告诉我们：要想有效控制心理，做一个内心强大的人，就必须把事实和看法、真实情况与放大的障碍分离开，然后把我们的反应与行动，牢固地建立在事实的本身而不是自己或他人的看法之上。
对于王守仁来说，两次不得第是事实，但是把“不得第”当成耻辱则只是一种看法。王守仁之所以屡不得第而不动心，就在于他用智慧看穿了这一点。
1499年，第三次参加会试，终于金榜题名，进士及第。次年被授予刑部主事之职。任职期间，常在九华山地藏洞，与一道士探讨修道的最上乘功夫。从先儒的“尽心知性”到道家的“抱朴守一”，从程朱的“格物致知”到禅宗的“明心见性”。周敦颐是理学的开山鼻祖，他的思想不仅受道家影响，也受佛教影响。程颢、程颐“出入于老、释者几十年”，最后“返求六经”，归宗儒学，创立了“天理”学说。宋明理学因此得名。纵观儒学发展史，孔孟重在修齐治平，根本精神是实践的、社会的、人伦的；汉唐时期，诸儒重在名物训诂、典章制度，于儒学本体论几乎无所致意；至两宋，儒学才别开生面，大谈本原、心性和宇宙，并引领宋明理学走上抽象的、心性的、本体化的道路，极大推动了儒学发展。如果没有佛道两家在本体论、认识论和心性论上所提供的思想资源和理论工具，理学几乎不可能发生。王阳明最终之所以会从程朱理学的“格物穷理”走向心学“心即是理”，很大程度上也是得益于佛道两家的思想理论和修道方法。
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