【原书卷六·二一】
卢抱孙先生转运扬州，名流毕集，极东南坛坫之盛。己卯十月，余饮署中，见其少子谟，年甫十五六，玉雪可念。后三十年，家籍没矣。公子虽举孝廉，而飘泊无归。《上渤海公》二首，云：“城旦余生剩藐孤，十年飘泊到江湖。桐花久堕怀中羽，香饭谁抛屋上乌？踽踽葛衣留冻骨，栖栖蹇足耐征途。年来鸡鹜同争食，不是当年小凤雏。”“拂拭知谁眼独青？褵褷弱鸟许梳翎。量来碧海输愁浅，嗅到黄粱感涕零。将母谁怜栖逆旅？忍饥犹勉诵残经。箫声吹彻吴门市，敢望山阳旧雨听?”
卢抱孙，即卢见曾（1690—1768），字澹园，又字抱孙，号雅雨，又号道悦子，山东德州人。乾隆元年（1736）卢见曾被擢升为两淮盐运使（治扬州），五年（1740）因为盐商诬告被革职充军发配到塞外。后复起。十八年（1753）复调两准盐运使赴任扬州。二十七年（1762），73 岁的卢见曾告老还乡。三十三年（1768）两淮盐引案发，卢见曾被逮论绞，死于狱中。三年后，大学士刘统勋为其昭雪。
坛坫，音tán diàn。释义：1、会盟的坛台。2、指谈判场所。3、法坛。4、指文人集会或集会之所。引申指文坛。例：明·方孝孺 《宋山言墓表》：“自长洲韩公以文学为海内宗，群士坛坫，莫盛于吴中。”5、指文坛上的领袖地位或其声望。6、指讲坛或舆论界。
己卯，乾隆二十四年，1759年。是年，卢见曾在扬州任两淮盐转运使。
卢谟，卢见曾三子。举人。乾隆三十三年（1768）两淮盐引案中，因卢见曾门生徐步云通风报信致其转移财产事被拘押审讯。
可念，音kě niàn，释义：1、可怜。南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》：“老翁可念，何可作此！”唐·杜甫《题郑十八著作丈故居》诗：“可念此翁怀直道，也沾新国用轻刑。”2、可爱。《艺文类聚》卷三五引《妒记》：“汝出问此是谁家儿，奇可念。”唐·韩愈《马君墓志》：“眉眼如画，发漆黑，肌肉玉雪可念。”
渤海公，无考。
城旦，中国秦、汉时期刑罚“城旦舂”中针对男犯人的刑罚，其意思是“治城”，即筑城。舂是针对女犯人的刑罚，其意思是“治米”，即舂米。属于徒刑。城旦舂中男女差役的分别并非一成不变，可以因应情况而调整的。在汉文帝刑罚改革以前，城旦舂是无期徒刑；改革后的徒刑按照刑罚的轻重分类，分为髡钳城旦舂（六年有期徒刑，并且同时要受髡刑和钳刑。髡，剃头之意。钳，用铁圈束脖子之意）、完城旦舂（五年有期徒刑）、鬼薪白粲（四年有期徒刑）、隶臣妾（三年有期徒刑）和司寇（二年有期徒刑）五种。东汉以后，城旦舂除了筑城和舂米外，还可以包含其他的劳役。
藐孤，音miǎo gū，意思是幼弱的孤儿。《左传·僖公九年》：“献公使荀息傅奚齐。公疾，召之曰：‘以是藐诸孤，辱在大夫，其若之何？’”孔颖达疏：“藐诸孤者，言年既幼穉，县藐於诸子之孤。”清·方文《田居杂咏》之二：“身后遗藐孤，粗足供簠簋。”
桐花，是指桐树之花。中国古代典籍中的桐树是一个宽泛的概念，主要包括梧桐（青桐）与泡桐（白桐）两种。但桐花所指主要是泡桐花，而非梧桐花。泡桐春天开花，花大型，紫、白两色，《尔雅·释木》：“荣，桐木”，“荣”即花，桐木即指泡桐；梧桐夏天开花，花小，淡黄绿色，并不显目。桐花是清明“节日”之花，清明时节的政治仪式、宴乐游春、祭祀思念等社会习俗构成了桐花意象的文化内涵。本条诗话中的“桐花久堕”则是借用桐花是春夏递变之际的物候，是春逝的象征，借桐花凋落表达自己锦衣玉食的日子已经逝去的伤感。
怀中羽，没有找到相应的典故。我理解，怀中羽，就是“怀中鸟”，也就是小鸟的意思。表示自己尚未长大成人。另，在古代诗词中，桐花与杜鹃鸟（又名：杜宇，子规等）常常同时使用，桐花凋落的视觉印象，杜鹃哀鸣的听觉印象共同形成一种凄惨的意象。如元·吴存《木兰花慢·又清明寒食》词：“又清明寒食，淡孤馆，郁无憀。正杜宇催春，桐花送冷，门巷萧条。”或暗指杜鹃鸟。
香饭谁抛屋上乌。佛教信徒常有放生、喂食鸟类的善举。《梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品第十》中世尊开示：若佛子，以慈心故，行放生业，常住之法，教人放生。若见世人杀众生时，应方便救护，解其苦难。本条诗话中此语意在，谁能够发发善心救救我这个孤立在屋顶的寒鸦。乌：乌鸦。
踽踽，音jǔ jǔ，释义：1、独行貌。《诗·唐风·杕杜》：“独行踽踽。”毛传：“踽踽，无所亲也。”宋·司马光《复古诗首句云独步复静坐辄继二章》之一：“踽踽出东轩，徐徐步小园。”2、引申为落落寡合的样子。宋·黄庭坚《放言》之一：“踽踽众所忌，悠悠谁与归。”宋·王令《寄王介甫》诗：“古人踽踽今何取，天下滔滔昔已非。”3、小步慢行貌。《东周列国志》第一百回：“（赵王）揖信陵君就西阶，信陵君谦让不敢当客，踽踽然细步循东阶而上。”殷夫《给某君》诗：“漫着暮气凝烟的黄昏中，我们同踽踽于崎岖的街头。”
葛衣，就是葛布制作的衣服，多在夏季穿戴。《韩非子·五蠹》：“冬日麑裘，夏日葛衣。”粗布葛衣叫“綌”，细布葛衣称“絺”。传说葛天氏发明、传授了用葛的茎皮纤维编织生活、生产用品的技能，如搓经纺绳、编制葛履、纺织葛布等。新石器时代已出现葛衣葛布的织造。汉代生产的郁林葛布，进贡朝廷，以至京城“榜人皆着郁林布”，唐乾封元年（666）郁林布称为“郁林葛”，亦被列为贡品，延续一千余年。现在有说“葛布”就是“苎麻布”的（《中国历史大辞典》），这个说法是错误的。葛，是豆科葛属植物, 现在改名为“山葛”，茎长二三丈，缠绕他物上，花紫红色。茎可编篮做绳，纤维可织葛布。根可提制淀粉，又供药用。而苎麻是荨麻科苎麻属植物，高0.5-1.5米。
栖栖，音xī xī，释义：1、忙碌不安貌。《诗·小雅·六月》：“六月栖栖，戎车既饬。”朱熹集传：“栖栖，犹皇皇不安之貌。”《论语·宪问》：“丘何为是栖栖者与，无乃为佞乎。”晋·陶渊明《饮酒二十首·其四》：“栖栖失群鸟，日暮犹独飞。”2、孤寂零落貌。唐·白居易《胶漆契》诗：“陋巷饥寒士，出门甚栖栖。”清·和邦额《夜谭随录·崔秀才》：“君不见，栖栖穷巷孤寒儒，此时此际如苦荼。”
蹇足，音jiǎn zú，释义：1、跛足。《晋书·葛洪传》：“岂况大块禀我以寻常之短羽，造化假我以至驽之蹇足。”唐·张南史《早春书事奉寄中书李舍人》诗：“蹇足终难进，嚬眉竟未舒。”2、指驽马。唐·赵元一《奉天录》卷三：“于是策蹇足，造军门，请谒于公。”
鸡鹜，音jī wù，释义：1、意思是指鸡和鸭。比喻小人或平庸的人；《楚辞·九章·怀沙》：“凤皇在笯兮，鸡鹜翔舞。”王逸注：“言贤人困厄，小人得志也。”《陈书·蔡景历传》：“欲以鸡鹜厕鸳鸿於池沼，将移瓦砾参金碧之声价。”唐·李白《送崔度还吴》诗：“胡为杂凡禽，鸡鹜轻贱君。”2、古代以之为赠送礼品的谦辞。宋·曾巩《应举启》：“仰遵旧礼，敢忘桑梓之恭；辄进曼辞，庶当鸡鹜之贽。”
凤雏，音fèng chú，释义：1、小凤凰。《洞冥记》：“方朔再拜於帝前曰：‘臣东游万林之野，获九色凤雏。’”晋·王嘉 《拾遗记·周》：“（成王）四年，旃涂国献凤雏。”2、比喻俊杰。《三国志·蜀志·诸葛亮传》“诸葛孔明者，卧龙也”裴松之注引晋·习凿齿《襄阳记》：“刘备访世事於司马德操。德操曰：‘……识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。’备问为谁？曰：‘诸葛孔明、庞士元也。’”《晋书·陆云传》：“幼时，吴尚书广陵閔鸿见而奇之，曰：‘此儿若非龙驹，当是凤雏。’”
拂拭，音fú shì。释义：1、掸拂；揩擦。汉·刘向《新序·杂事二》：“（无盐女）於是乃拂拭短褐，自诣宣王愿一见。”《坛经·行由品》：“身是菩提树，心是明镜台。时时勤拂拭，不使惹尘埃。”2、吹拂；掠过。巴金《序》：“我写完《春》，最后一次放下我的自来水笔，稍微感到疲倦地掉头四顾，春风从窗外进来，轻轻拂拭我的脸颊。”3、修饰。南朝·宋·刘义庆《世说新语·惑溺》：“韩寿美姿容，贾充 辟以为掾。充每聚会，贾女於青璅中看见寿，悦之……自是充觉女盛自拂拭，说畅有异於常。”4、提拔；赏识。唐·符载《祭樊司空文》：“呜呼！载本诸生，器识孱愚，猥辱拂拭，化珉为瑜。”清·侯方域《管夫人画竹记》：“尉乃鉴之，爱之，重之，与天下之有识者更拂拭而赞叹之。”
褵褷，音lí shī，亦作“离襹”，亦作“离蓰”,释义：毛羽初生濡湿黏合貌。《字汇补·衣部》：“褷，离褷，毛羽初生貌。”《文选·木华·海赋》：“凫雏离褷，鹤子淋渗。”唐·李善注：“离褷，毛羽始生之貌。”褵，通“离”。
梳翎，音shū líng，指鸟类梳理自身羽毛。唐·郑颢《续梦中十韵》：“日斜乌敛翼，风动鹤梳翎。”唐·温庭筠《游南塘寄知者》诗：“白鸟梳翎立岸莎，藻花菱刺泛微波。”
拂拭知谁眼独青？褵褷弱鸟许梳翎。意思是，擦拭双眼仔细观瞧，谁会对我青眼有加呢？肯帮我这个出生的小鸟梳理开濡湿黏合在一起的初生羽毛啊。作者在此几乎是哀求“渤海公”能够帮帮因父亲获罪被连坐而落魄的自己。
量来碧海输愁浅，嗅到黄粱感涕零。意思是，量尽碧海之水也比不上我忧愁之深，闻到一点黄粱饭的香味我就感激到涕泪横流。此处“黄粱”似可以看成一语双关，也许有人给他许过不能实现的诺言，描绘过无法实现的梦。
将母，音jiāng mǔ，携带母亲。将，此处为携带、带领的意思。有词语“将雏”与之类似。
逆旅，音nì lǚ，意思是客舍、旅店。《左传·僖公二年》：“今虢为不道，保于逆旅。”杜预注：“逆旅，客舍也。”唐·李白《春夜宴从弟桃花园序》：“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。”
吴门市，化用典故“吴市隐”。典出《汉书》卷六十七〈杨胡朱梅云传·梅福〉。汉代梅福为避王莽专政，改变姓名，隐于会稽郡，为吴市门卒。后以“吴市隐”为典。亦作“吴门卒”。吴门市，指古代苏州（吴国国都）的阊门市集，借指闹市。元·杨维祯《蔡叶行》：“何如吴门市，卖药卖卜，饿死亦足。”本条诗话的吴门市，与现实相贴切，“渤海公”或许就在苏州。清·方贞观有《送渤海公回吴门》诗，且江苏巡抚衙署就在苏州。
山阳旧雨，山阳，指三国·魏·嵇康的居住地，据考证，在今太行山脉白鹿山东南二十五里,河南省辉县市吴村镇山阳村南、鲁庄村西北,古城墙(清杨城)东侧。“竹林七贤”经常在聚会，饮酒赋诗，清谈说玄。嵇康﹑吕安被司马昭杀害后，他们的好友向秀路过此地，听到嵇康旧居邻人的笛声，怀亡友感音而叹，写就一篇《思旧赋》。后遂以“山阳旧侣”来借指故友，以“山阳笛”等喻悼念、怀念故友。旧雨，典故名，典出《全唐文》卷三百六十《杜甫二·秋述》。“常时车马之客，旧，雨来；今，雨不来。”意思是过去宾客遇雨也来，而今遇雨却不来了。后以“旧雨”作为老友的代称。
（待）
网友评论