作者:学山禅师
师父好，看了您昨天的文章，心外无法。可是我们看见蛇，还是会害怕，蛇是客观存在的，难道蛇也是我们的妄念，是不存在的吗？还有，经典里说，善于分别诸法相，于第一义而不动。我认为相是存在的，客观世界是存在的，六道众生，地狱极乐，鬼魂和一些高维的众生，比如诸佛菩萨，都是存在的，我们不执着就可以了。不知这样理解是否和您所说的心外无法一样。
答：即便是心外无法，亦是文字意识之说，非关实相。实相是诸佛觉者自证圣智境界。于自证所行真实解脱之理，方便开示引导众生，故有文字之法。
心外无法，非实有心，亦无内外。只因众生妄计自心及内外境界，故佛祖云：心外无法。非但心外无法，心内及心，皆不可得。
蛇并不是客观存在，客观世界不说蛇是蛇，而是自心妄计才有蛇。六道众生、高维能量，山河大地，诸佛菩萨，一切诸法，本自不有。皆是自心妄想，从妄计生。本来无蛇，无鬼。蛇与鬼，皆从心妄计而生。自心不计着，自心尚不实有，何有外在世界和蛇？
如今世界种种新生事物，古时无有。今人思想，创造而有，故知诸法从心想生。
古人云：色不自色，因心故色。心不自心，因色故心。蛇不自蛇，因心而蛇。故知蛇不在心外，亦不在心内，十方觅蛇，了不可得。
蛇并不存在，草木不存在，孩子不存在，天空不存在，眼睛不存在、眼识不存在。若存在，即在妄想中，非在外也。意识妄想亦不存在，一切皆不存在，不存在亦不存在。心若不生，法即不有。故知，一切诸法，自心妄计。识若是妄，何者能存？
你说蛇是客观存在，那只是对你的妄想来说存在。一个三岁的孩子，他看到草丛里有一个“曲线”能动的东西。我们把那个弯曲能动能咬人的东西叫做蛇。而在一个三岁的孩子的世界里，他还不知道曲线，不知道咬人，不知道蛇，他心里没有蛇的观念，没有关于蛇的种种可怕的想象。所以即便他看到“蛇”，也不会生“蛇”想，更不会害怕，甚至还会去伸手抓蛇。
生死、生命、疾病、亲情，一切我们执着的东西都不在心外，都是自心妄计而有。心外无法。没有生死、癌症、临终、六道。若有，必是妄。诸佛觉者，说有说无，说真说妄，皆从世谛，因妄而说，实无其法。
故知蛇不在心外，不是先有蛇而有蛇的概念。而是先起心，而见蛇，而见相。心若不起，何有其名？故祖师云：风也未动，幡也未动，仁者心动。不是先见风，见幡，见动，而不住风、幡、动。而是究竟觅风、幡、动了不可得。若不生心，即无有相。见法无相，故无所见。是名善于分别诸法相，而于第一义不动。
蛇在哪里？蛇不在客观世界，不在心外，不在孩子那里，不在牛马羊的眼中，在人的意识里，在自心的妄想里。
心外无法，不是否定客观世界，而是根本就不见实有客观世界。知世界从妄想生，实无世界。
善于分别诸法相，于第一义不动，不是承认客观世界存在种种事物，再生一个不执着的心。而是知法从心生。心生，则种种法生；心灭，则种种法灭。究竟无法亦无心。
领悟心外无法，知心亦不可得，妄心不起，不于诸幻而取善恶好丑是非之相，那才是善于分别诸法相，于第一义而不动。
古人云：眼睛定动，即无交涉。
又云：拟心即错，动念即乖。
又云：道着即头角生。
学法修道，莫住诸法有无，着于分别。当观实相，出离妄念烦恼，方是善于分别诸法相，于第一义而不动。
一切诸法，本来无有，妄计即有，妄息即无。
鬼、蛇、虚空、世界，人，非是客观存在，也并无其相。相本不有，从妄念生，因人而说，实无其相。
涅槃经云：三界六道，一切诸法，根本性离，断一切相，一无所有。
非一切人能见鬼、见蛇。心中有鬼、有蛇的观念，才能见鬼见蛇。瞎子、孩子、牛、马不见蛇。佛、觉者不见鬼。只是依世俗谛，佛亦说“蛇”、说“鬼”、说“世界”，诸佛实不见鬼，亦不见一切法。故知，法从心生，非外而有。
善于分别诸法相，非是确信有一切相，而不着一切相，而是究竟了达无相，知一切法自心妄计。若无妄计，毕竟空无。所以古人云：本来无一物。又云：一切法无生。
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