也谈历史名人曾国藩

作者: 腾龘 | 来源:发表于2019-03-31 14:36 被阅读300次

    著名社会学家马克斯·韦伯把政治家分为两种,一种是“以政治为生”,他们醉心于权谋斗争,通常权术大于生命气质;另一种是“以政治为业”,他们的一生致力于实现自己的政治理想,通常生命气质大于权术。

    然而,还有一种可谓凤毛麟角的政治家,他们不仅影响了历史进程,而且把自己的生命气质拓展到了其他领域,并深刻地影响了后来者。曾国藩就是其中的典型。

    曾国藩是成功的——就在儒家世界崩溃的前夜,出现了这个最后的精神偶像,恰似儒学这位“长寿老人”临死前的一次回光返照。传统意义上的完美人格集聚在他身上,在大厦将倾的最后时刻,做了一次告别演出式的呈现,绚烂而又凄婉。

    然而他也是失败的——他自比“逐日的夸父、填海的精卫、补天的女娲”,而在垂暮之年,他猛然发现自己一生的奋斗,竟然如同拔刀斫水,丝毫不能影响水之东流。以他一人之力,根本无力挽回传统社会积累千年而成的巨大颓势。

    这并非他的失败,而是晚清积弊太深,是被僵化的儒家文化在面对现代文明冲击时的必然结果。中国历史几千年,风云人物不计其数,为何唯独曾国藩如此大热?

    每个人学习曾国藩的目的各有不同,但有一点是相同的,那就是对他克己慎独、克服人性之恶这一壮举的崇敬:

    戒贪——曾国藩很早便立下誓言:“以做官发财为可耻”。赵烈文曾形容,已贵为湘军统帅的曾国藩给他的第一印象是“仍然所穿旧衣……足下敝靴……可谓清苦。”

    戒色——曾国藩有一次多看了几眼别人家里的美妾,便在日记中写到,“目屡邪视,耻心丧尽……”

    戒奢——曾国藩主张不留给子女大笔遗产,其目的是让他们自立,免得养成奢侈之风,而且以身作则,生活清贫。

    曾国藩完美地达到了儒家“尚贤”文化的要求:“内圣”——诚意、正心、修身、齐家,以最高的道德标准要求自己;“外王”——治国、平天下,以建立伟大功业为人生目标。

    然而,几千年的中国历史,真正符合“贤者”标准的,可能只有曾国藩、王阳明这二人而已。“尚贤”在实践中更多的情况则是——“举秀才、不知书、举孝廉、父别居”。

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    古语云:“人人可成圣贤”,这句话放在现代文明语境下的含义是:学习曾国藩是每个人的自由。但是,想要通过克服人性之恶,成为他那样的“完人”,我想这需要用一生去修行体悟。

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