事情不只有一面，还有另一面——“尚贤”

事情不只有一面，还有另一面——“尚贤”

原文：

（第三章）

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。（河上公本作：心）是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

你将获解：

1、老子为何认为“尚贤”不是好事？

2、众多引起人刺激、欲望东西的出现，成为现代社会的一个问题；

3、人生方法的加法与减法；

4、中国古代江湖的骗子和骗术；

注释：

贵：重视，珍贵。货：财物。

盗：窃取财物。

见：通“现”，出现，显露。此是显示，炫耀的意思。

虚其心：虚，空虚。心：古人以为心主思维，此指思想，头脑。虚其心，使他们心里空虚，无思无欲。

弱其志：使他们减弱志气。削弱他们竞争的意图。

敢：进取。

弗为：同“无为”。

治：治理，此意是治理得天下太平。

译文：

不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺；不珍爱难得的财物，导使老百姓不去偷窃；不显耀足以引起贪心的事物，导使民心不被迷乱。因此，圣人的治理原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄，经常使老百姓没有智巧，没有欲望。致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么，天下就不会不太平了。