宋应星《论气》卷1形气5诗解沙石土生化仍归土陶器成以见火失水而败

宋应星《论气》卷1形气5诗解沙石土生化仍归土陶器成以见火失水而败归土五金亦然

题文诗：

或曰草木,生化之理,既闻飞潜,动植而外,

土石五金,居然形也,终不化乎?其亦有化,

有不化乎?对曰土以,载物使其,与物同化,

则乾坤或,几乎息矣.劫尽时再,作理会可.

沙与石由,土而生有,生亦有化,化仍归土,

以俟劫尽.深山之中,无石而有,小石而大,

石土为母,石为子其,子身分量,由亏母生.

当其供人,居室城池,道路之用,石工斫削,

万斛委馀,尽弃于地,经百年而,复返于土.

故古今之,家国废基,掘井及泉,见土而已,

不见石馀.其经火裂,爆者化土,又更速焉.

若陶家合,土供日用,万室之国,日取万钧,

埏埴之积,千年万年,器末见盈,土未见歉,

胡不思由?盖陶器以,水火调剂,成以见火,

失水而败,败仍归土.人世祝融,之为灾也,

小者毫社,大者咸阳.经年陶穴,所为顷刻,

还其故质.即罂缶效,煎煮之用,当其内者,

水枯外者,火盛则此,器去刚而,还其本色,

机已动于,介然顷矣.是故由土,而生也者,

化仍归土,以积推而,得之故也.至五金之,

生化又请,缕析辨之.其生希者,其化也疏;

其生广者,其化亦数.土为金母,金为土子,

子身分量,由亏母生.大地铁冶,之生十倍,

于铅锡也,铅锡之生,两倍于铜;铜冶所生,

百倍于银;银矿所生,十倍黄金.凡铁化土,

初入生熟,炉时铁华,铁落己丧,三分之一.

自是锤锻,有损焉冶,铸有损焉,磨砺有损,

攻木与石,有损焉闲,住不用而,衣锈更损,

焉所损者,皆化为土,以俟劫尽.终岁铁冶,

所出亿万,而人间铁,未尝增也.锕锡经火,

而损其义,犹是若夫,白银黄金,则火力不,

能销损者.只可以生,与耗求而,化土还虚,

以俟劫尽.银为世用,从剪斧口,中捐也者.

积累丝忽,合成丘山.贱役淘厘,锱者只救,

三分之一.金之损以,粘物之箔,而刮削化,

灰而取者,亦救三分,之一其二,则俟淘沙,

开矿者之,补足此其,大端不详,土石五金,

而生化之,理未备也.土生万物,万物化土.  

               【原文】形气五　　或曰：草木生化之理，既闻命矣，飞潜、动植而外，土石五金，居然形也，其终不化乎？亦有化有不化乎？　　曰：土以载物，使其与物同化，则乾坤或几乎息矣。劫尽之时，再作理会可也。沙与石，由土而生，有生亦有化，化仍归土，以俟劫尽。深山之中，无石而有石，小石而大石，土为母，石为子，子身分量由亏母而生。当其供人居室、城池、道路之用，石工斫削，万斛委馀，尽弃于地，经百年而复返于土。故古今家国废基，掘井及泉，见土而已，不见石馀也。其经火而裂爆者，化土又更速焉。若陶家合土以供日用，万室之国，日取万钧而埏埴之，积千年万年，而器末见盈，土未见歉者，其故胡不思也？盖陶器以水火调剂而成，以见火失水而败，败仍归土。人世祝融之为灾也，小者毫社，大者咸阳。经年陶穴所为，顷刻还其故质。即罂缶效煎煮之用，当其内者水枯，外者火盛，则此器去刚而还本色，机已动于介然之顷矣。是故由土而生者，化仍归土，以积推而得之也。　　至五金生化，又请缕析而辨之．其生希者，其化疏；其生广者，其化数。土为母，金为子，子身分量，由亏母而生。大地铁冶之生，十倍于铅锡，铅锡之生，两倍于铜；铜冶所生，百倍于银；银矿所生，十倍于黄金。凡铁之化土也，初入生熟炉时，铁华铁落己丧三分之一。自是锤锻有损焉，冶铸有损焉，磨砺有损焉，攻木与石有损焉，闲住不用而衣锈更损焉，所损者皆化为土，以俟劫尽。故终岁铁冶所出亿万，而人间之铁，未尝增也。锕锡经火而损，其义亦犹是已。若夫白银黄金，则火力不能销损者．只可以生与耗求而化土还虚，以俟劫尽。凡银为世用，从剪斧口中捐者．积累丝忽，合成丘山。贱役淘厘锱者，只救三分之一。金之损也，以粘物之箔，而刮削化灰而取者，亦救三分之一，其二则俟淘沙开矿者之补足。此其大端也。夫不详土石五金，而生化之理未备也。   【注释】 形气五

 或曰：草木生化之理，既闻命（释：接受命令或教导）矣，飞潜、动植而外，土石五金，居然形也，终其不化乎？亦有化而不化乎？ 曰：土以载物，使其与物同化，则乾坤或几乎息矣。劫尽之时，再作理会可也。沙与石由土而生，有生亦有化，化仍归土，以俟劫尽。深山之中无石而有石，土为母，石为子，子身分量由亏母而生。当其供人居室、城池、道路之用，石工斫zhuo削（释：1砍削、斩切2摧伤损害3喻修饰文词），万斛hu（释：形容数量之多，古代十斗为一斛，南宋改为五斗为一斛）委馀，尽弃于地，经百年而复返于土。故古今家国废基，掘井及泉，见土而已，不见石余也。其经火而烈爆者，化土又见速焉。若陶家合土以供日用，万室之国，日取万钧而埏shan植（释：1陶器2和土制作陶器3陶冶）之，积千年万年而器未见盈，土未见歉qian者，其故胡思也？盖陶以水火调剂而成，以见火失水而败，败仍归土。 人世祝融（释：1神名，上古帝喾ku时的火官，又称火神。南海之神2代指火或火灾3峰名，衡山最高峰）之为灾也，小者亳bo社（释：古代建国必先立社，祭祀祖宗神灵，殷都亳，故称亳社），大者咸阳。经年陶穴所为，顷刻还其故质（释：原貌）。即罂缶fou效煎者之用，当其内者水枯，外者火盛，则此器去刚而还本色，机已动于介然之顷矣。是故由土而生者，化仍归土，以积推而得之也。

 五金生化，又请缕析（释：详细认真地分析）而辩之，其生希者，其化疏；其生产者，其化数。土为母，金为子，子身分量，由亏母而生。大地铁冶之生，十倍于铅锡，铅qian锡之生，两倍于铜；铜冶所生，百倍于银；银矿所生，十倍于黄金。凡铁之化土也，初入生熟炉时，铁华铁落已丧三分之一。自是锤锻有损焉，冶铸有损焉，磨砺有损焉，攻木与石有损焉，闲住不用而衣锈更损焉，所损者皆化为土。故终岁铁冶所出亿万，而人间之铁，未尝增也。锕a（释：金属元素，有放射性，银白色）锡经火而损，其义亦犹是已。若夫白银黄金，则九力不能销损者，只可以生与耗求而化土还虚，以俟劫尽。凡银为世用，从剪斧口中捐者，积累丝忽，合成丘山。贱役沟厘锱zi者，只救三分之一。金之损也，以粘物之箔，而刮削化灰而取者，亦救三分之一，其三则俟淘沙开矿者之补足。此其大端也。夫不详土石五金，而生化之理未备也。