在今天这个时代的语境下，来谈论帕斯卡尔在十七世纪的法国所讲述的真诚，多少显得有些不伦不类：若论做人的道理，我毫无资格教训别人；若论成功的手段，我更无秘诀传授读者——但是，我仍然必须要谈论这个话题，因为越是我们觉得不合时宜的，就越是我们这个时代所缺乏的。而越是我们这个时代缺乏的，就越是我要讨论的。
帕斯卡尔《思想录》中谈论到真诚的时候，有这样两段话：
我们决不能〔说〕某个人：“他是数学家”，或者“他是宣教士”，或者“他长于雄辩”；而只能说：“他是个诚恳的人”。唯有这种普遍性的品质才使我高兴。当我们看到一个人就想起他的著作，这就是一种恶劣的标志了。我愿意我们不会发见什么品质，除非是遇到了它而又有机会运用它（Ne quid nimis），否则恐怕某一种品质就会占上风，并会给人施洗的；
人充满了各种需要：他只爱能够满足一切需要的人。人们说：“这是一位优秀的数学家”。然而我却用不着什么数学，他会把我当成一个命题吧。“这是一位优秀的战士”，——他会把我当成一个围攻着的据点吧。因而就必须是一个诚恳的人才能普遍地适合于我的一切需要。
在第一段话中，帕斯卡尔其实是在提醒人们：认识一个人的时候，不要随便给别人贴标签，而应该去关注一些更本质的东西，比如诚恳。因为诚恳是一个普遍性的品质，他独立于你的职业、身份、地位而存在，从而更接近于一个人的本质。倘若一个人的外在标签过于强大，这就会反过来掩盖掉他更根本的特质，这会是一件十分可怕的事情。
举个例子。读过《巴黎圣母院》的朋友应该有印象，书中有一个叫克洛德人物角色，他是巴黎圣母院的副主教。但是在这样光明的外表之下，却藏着一个扭曲、邪恶的灵魂。正是人们对克洛德“副主教”的标签化身份认同超出了对他本人的品质的判断，从而才使得他这头披着羊皮的狼在暗中不断作恶。
相对于第一段话，第二段则显得轻松调皮了，同时也比较容易理解。帕斯卡尔以天才的视角、诙谐的口吻，犀利地道出了一个事实：人只爱能够满足他一切需要的人。并且在他看来，必须是一个诚恳的人才能够普遍地适合于“我”的一切需要。帕斯卡尔这里的“我”，或许所指的是每一个人，因为无论你是谁，无论你是十七世纪的一个法国公民，还是二十一世纪的一个中国公民——认识一个诚恳的人对你而言，总归不是一件坏事。
到这里，或许要有反应快的读者跳出来反对了：帕斯卡尔喜欢看中真诚，因为真诚的人能满足他的需要啊！如果我们就此去做真诚的人，倒是满足了别人的需要了，自己岂不是成了冤大头？
厚黑教主│李宗吾
说这话的朋友，请留心我下面的内容。不知道你是否读过李宗吾的《厚黑学》这本奇书，我读过。其实当我说“我读过”的时候，我就已经出卖了自己，犯下《厚黑学》里面的第一条大忌——永远不要告诉别人你读过这本书。但是为了写这篇谈论真诚的文章，我本人必须首先牺牲自己，祭出真诚了。（星星眼）
凡是我的学生，一定要懂得这个法子，假如有人问你：“认识李宗吾否？”你就放出最庄严的面孔，说道：“这个人坏极了，他是讲厚黑学的，我不认识他……”
——李宗吾
我不但要告诉大家我读过《厚黑学》，而且还要大放厥词：几乎所有人都没有真正读懂这本书。其实厚黑学不仅不是要教人诡诈，反而是要教人真诚。厚黑教主李宗吾在自序中这样说道：
最初民风浑朴，不厚不黑，忽有一人又厚又黑，众人必为所制，而独占优势。众人看了，争相仿效，大家都是又厚又黑，你不能制我，我不能制你。独有一人，不厚不黑，则此人必为街人所信仰，而独占优胜。譬如商场，最初商人，尽是货真价实，忽有一卖假货者，参杂其间，此人必大赚其钱。大家争仿效，全市都是假货，独有一家货真价实（认清目标），则购者云集，始终不衰、不败……
相信明眼人一看便知，厚黑学的精髓其实正在于其真诚，而绝非诡诈。比如小说《三国演义》（非三国正史）中的刘备，缘何能够得人心呢？不正是由于其所营造的宽厚、仁慈、真诚的形象吗？所以李宗吾推刘备为脸厚心黑的代表，说他“哭出来了自己的江山”。
讲到这里，关于真诚的人是否会成为冤大头的疑虑，想必已经烟消云散了吧。但是这篇文章却和爱哭的刘备一起，落入了另一个陷阱：既然真诚能够带来好处，何不假装真诚？
是的，我充分相信，作为万物灵长的人类，尤其是国人，有足够的能力去假装真诚。但我仍要提醒那些假装真诚的人们：你可以永远欺骗一部分人，或者暂时欺骗所有人，但你无法永远欺骗所有人。李宗吾说他的《厚黑学》的最高境界是：
“厚而无形，黑而无色”。至厚至黑，天上后世，皆以为不厚不黑，这个境界，很不容易达到，只好在古之大圣大贤中去寻求。有人问：“这种学问，哪有这样精深？”我说：“儒家的中庸，要讲到‘无声无臭’方能终止；学佛的人，要讲到‘菩提无树，明镜非台’，才算正果；何况厚黑学是千古不传之秘，当然要做到‘无形无色’，才算止境”。
但问题是，这里李宗吾所说的很难达到的厚黑境界，尚且要去古之大圣大贤中去寻找，那么倘若真的将厚黑学修炼到此等境界，那可不就果真成为大圣大贤了吗？所以说，厚黑学所谓“不厚不黑”的境界，那可不正是最为纯粹的真诚了吗？绕了一圈，还是回到纯粹的真诚上来了！
总之，不管是十七世纪还是二十一世纪，不管是西方还是东方，不管是帕斯卡尔还是李宗吾，不管是《思想录》还是《厚黑学》，都提醒我们：我们需要真诚，尤其是在真诚缺失的时代。
最后，送大家一句话，是我所敬重和喜爱的作家史铁生老师说的：
但人终不过是一堆无用的热情，于是只可把真诚奉为神圣。真诚是生命的全部含义，诗就是真诚的生命抑或生命就是真诚的诗吧。
《思想录》系列001：《帕斯卡尔：为什么聪明的人大都很痛苦》
【本文由“木木读书”发布，2017年10月07日】
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