说善恶

有没有善恶呢？当然有，在人化的世界里善恶是明明确确存在的，但是说一个道理，要分为胜义谛和世俗谛。圣义谛是究竟的说法，世俗谛是方便的说法，那么在胜义谛最究竟来说其实是没有所谓的善恶的。

这个不好讲，语言一讲就容易出错，只能使用一个稍微接近一点的例子来说明。

比如甲部落和乙部落战争，甲方赢了。攻城略地的事情，对于甲方来说是善的，是英雄。对于乙方来说是恶的是侵略者。

再比如，人们烹调小鱼作为美味。宰羊作为美食。还不断的对人家的身体加以各种各样的酷刑，制成美味。这种美味对于人是善的，可是对于鱼却是恶的。人们在谈笑风生的品尝美味，赞美厨艺的色香味，可是鱼的同类却在默默流泪。

再如东施和西施，一个丑一个美。这是人的标准，可当这两个人都到树林里的时候，鸟儿无论是见到丑女还是见到美女都会惊恐地飞走，对于鸟来说她们是一样的。

所以从最究竟处来说，是没有所谓的善恶的，连善恶的概念都没有，但是在人类世界中，当然是有善恶的，每一个存在体在它的系统内都有善恶。但是大到全体却没有办法去再说善恶了，因为即说善恶必然有有一个判断的标准，那么人类有人类的标准，鱼有鱼的标准，树有树的标准，多标准就是无标准，既然没有一个统一的标准，那么善恶又从何判定呢？何况连五蕴都是空的，又何来五蕴之上所建构的善恶呢？

但是修行必须要从善良入手，因为善良是接近于无我的，恶是接近于有我的，要想能够证悟必须无我，要想无我必须善良，所以佛教劝人一定要善良，善良才是修行的根本，最究竟处虽然没有善恶的概念，但是在人化的世界里，善恶是真实存在的，这两者并不矛盾。如果认为最究竟处是没有善恶的就不善良，甚至做恶事也无所谓了，这就大错特错了，因为在证悟之前你还在人化的世界里，只要在人化的世界里，那就依然要为善去恶。

从最究竟来说，没有“空”的境界，也没有“有”的境界。连空和有的概念都没有。为何说空有呢，那是为了劝导凡夫假立名目而已，其实这个空有都是人化的世界人的认知，这种概念这种对立，在究竟的境界里是不存在的。

青松悟语