旭宇《寄给历史的手札》——惠能

|编者按|

文人书法大家旭宇先生诗书之外，常年徜徉于经史子集传统经典的阅读。他通过以点带面，探赜钩深，选取代表性历史人物，以人们喜闻乐见的文人札稿形式开启与历史经典的对话。奉献出其对民族历史传统文化的现代解读。

《寄给历史之书札》凡30则，其所对话历史人物既有帝王、圣哲、忠臣、武将，又有诗文、书家等，涉及历史传统文化各个方面。其语言既庄重，又诙谐幽默，具有丰富的思想性、学术性、可读性。读后给人以启发、思考和回味。旭宇先生有中国书协原副主席、中国散文诗学会副主席、中国楷书研究院院长等多个头衔。但他最认可的是自己永远是农民的儿子，是一位终身向学的学人。他同时又属于两个族，一个是草根族，一个是追星族。他所追之星，不是娱乐圈明星，而是历代先贤圣哲。先生把与这些历史人物的对话看作是接受民族优秀文化的洗礼和再教育。其中既透露着历史沉淀传承的厚重，又体现着时代精神的鲜活。

《旭宇寄给历史的书札》2017年春连续在《书法报》发表后，引起书界及社会巨大反响。《书札手稿》也被收藏家携去珍藏。书法评论家李庶民、西中文、张瑞田、胡湛、陈智、邱世鸿等，认真阅读，仔细剖析。认为《旭宇寄给历史的手札》以简明的语言，批判或肯定诸历史人物。其既具经典传统性，又具有时代的文化审美属性。其既是当代的，也是属于历史的。

自本期始，我们将逐则分期转载发布，并附我们不成熟的阐释。让我们一起再次分享文人书法大家旭宇先生的历史穿越之旅。

|写在前面|

我是草根族出身，一介书生。虽所学不深，但终身向学，并且认为生在中国，学习中华传统文化是我人生一大幸事。在度过的几十年间，接受华夏先贤圣德的洗礼，接受他们的教育，成为他们的粉丝，明了一些事端，“涤秽浊兮存正灵”，该是何等的自豪和快乐。

中庸之道，是人间正道。环顾世界，唯有我华夏文明有此盛德，并且自古至今发扬光大，永不断流。这是天道，以人为本，国强不霸，惠泽四邻。天之道上善若水，有百利而无一害，行之正而弥之远，是以华夏文明数千年永放光芒。虽然曾遭外来之侵，但我国文明总是使那些外来江河融汇一起归于华夏之大海。因之，我们文化自信！

细数自己走过近八十载路程，唯孔子教我以正，唯老子启我以清，唯释家示我以和。五十年前，我开始读老子的《道德经》，那时迷蒙不知所言，但一直读着，近晚年才有些感悟。得知“修德于身其德乃真”，从自身做起，常思己过，消除秽浊，以存正灵，并以“正灵”聆听圣贤教诲，悉心感知，以此察史观人，于是有了些想法随时记录下来，并于去年拈笔成文，题曰《寄给历史之书札》，计三十通，获《书法报》之支持，辟版刊发。其草稿虽书写狼藉，亦被一藏家索走，也交给另一家出版社付梓。一份书札，两家出版，是我始料不及的。

我只是喜欢读些古书。在伟大时代的今天，有领袖的号召，感知前贤的心音，在躁动的年代能使自己的情怀安静下来，享受一下清福，得到一些启示和惠泽。尤其是老子之学让我毕生追寻，那样的一种大智慧常使我拍案称绝，天门顿开。读着，读着，有时夜间坐起来领会深奥，冥想两千多年前圣贤的音容厚貌，句句真言，心神向往之。

于是开始写些手札。此后，我又与好友郗吉堂合作，撰写了三十篇《老子与书画》短文，拟于二〇一八年岁始在《书法报·书画天地》刊出，算是我学习老子心得之点滴。感恩先贤，感恩伟大时代，感恩天心清若水。

“好读书不求甚解，鼓瑟足以自娱”，此语应是写照于我，才疏学浅，笔墨不精。媳妇再丑总是要见公婆的，深望各大方家不吝赐教，在此致以深深的谢意！

 旭宇写于二〇一七年十二月太行东麓

书影

|简介|

 六祖慧能大师（638年-713），俗姓卢氏，唐代岭南新州（今广东新兴县）人。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世称禅宗六祖。唐中宗追谥大鉴禅师。著有六祖《坛经》流传于世。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。惠能禅师的真身，供奉於广东韶关南华寺的灵照塔中。

草稿

正本

|释文|

六祖大师圣座前：

吾常自问祖乃不识一字，何闻金经一句，便顿悟之。万经俱解，何以何以之，难道人世外真有佛乎？况大师灭寂肉身不腐，如何解释。仅此书呈祖师（信与不信，千百年来成疑问）。

后世白阳再拜大礼

|解读|

虔诚一问，道出俗世困惑，百世佛缘。

“我对释家也很推崇，人不修行但心中有佛。……对佛说境界，精神上认为非常好，心向往之。人不可无此向往，艺术不可无此追求。”以上文字见《旭宇艺术随谈》封一。此外这本书中还有《枕边多放几部经典》，《拈花一笑》二篇文章，也都谈到了对佛学的理解。佛学是中国传统文化三大组成部分之一，深知佛学才能深知中国传统文化。作为一代文化学者，旭宇先生是站在现代文化层面审视佛学，关注六祖，以求深察佛学，取其精华，架构个性化精神存在。六祖慧能是中国佛教史上的重要人物，也是中国式佛说的奠基人，而六祖的《坛经》则成为中国佛说的基本教义，以其对人生特别是人生困惑的探讨，与佛陀的《金刚经》一起，成为抚平社会创伤，给善良一群以精神与心理慰藉的重要哲学著作。因此，读经读此二经则诸经自解，以清除俗念，清新境界。境界是什么，就是理想世界，虽然是一种期待，却也引导人生，指导行动，是以对善的不倦追求，以和谐社会，和平天下，以让众生共同进入大同世界。因此，艺术家需此境界以展开想象，创造艺术；普通人众需此境界完善人生，进入永恒。永恒就是社会对善良与美好的肯定。一千多年前，慧能和尚洞达天下苦痛，洞达天下苦痛者众，且授众生解除苦痛之法：善，行善，一时善，一时佛，一事善，一事佛，一生善，终老为佛。在得佛法，向佛的世界前进的道路上，所有信仰者一律平等；这里不允许贿赂，也没有终身制，一劳永逸是不可能的，只有坚持行善，渐成自觉，化为本性，便为佛陀。所以，一字不识的慧能，闻一言而治本，读一经而通万经，在其本性清净，悟性清通，直达本在，无师自通。旭宇先生的对天之问，正是要启人顿悟，以入人生佳境。但顿悟为佛说解至极致，便为不二法门。其实，求学求知路上，各门各派，法有类同，术有相似，儒说倡导举一反三，举一知十之说，也是要从方法论上入手，或推理，或联想，或类比，以打通本源于万物之间的关系与联系，从而举一知十，识表通本。灵，灵性，禽兽尚有，何况人呢？

佛说是美丽的，六祖的金身更寄托了国人太多的希望。在他处，不腐之躯只为偶然，在佛国，则是必然。因为，历经磨难的善良，不能让翘首以待的善良者再度失望。而这个五花八门的世界，拂去杂陈，本义上它只是善良的聚集与延续。于是，六祖的熠熠金辉，也就只能既是这种聚集与延续的结晶，也是这种聚集与延续的新的启航。

佛有无？旭宇先生玄远一问，投向十字路口来往行人。何须问，又问谁？且向内心。

|艺评|

《书札草稿》所展现的原创意义和文献价值是值得推崇的。从当代艺术家的代表作来看，此件旭宇先生七十岁后具有典范意义的精心创作，对于书家个体显然可以称得上是代表性作品；而从旭宇先生的艺术水准和在当代书坛的影响来看，此件作品对于当代书法界也堪称代表这个时代的一件重要作品；并且，随着时间的推移，其原创性、文献性、思想性和艺术性特征也必将会越来越显现其价值所在。

——陈智，安徽省书协副秘书长、学术委员会常务副主任

|作品|

|艺术家|

旭宇，号白阳，著名诗人、当代文人书法大家、一级作家、编审。中国书法家协会第四、五届副主席，现任中国书法家协会顾问、中国散文诗学会副主席、河北省文联名誉主席、河北省政协文史馆名誉馆长、河北省政府参事等职务。其大半生从事编辑、文学创作和学术研究工作。                                                                                   

他继承了中国文人的优秀传统，将书法与中国文化结合起来。旭宇先生以其数十年不懈的耕耘，在诗、书、学诸方面都多有建树，并取得了突出成就，享有极高的声望和荣誉，是当代诗坛和书坛的领军人物。他的诗，关注时代，正气高亢，刚健清新，自成一格，在诗坛影响深远。他的书法，楷、行、草皆善，彰显出全面大家风范。行书宗法晋韵宋意，飘逸劲健，富有书卷之气。楷书化魏融唐，率意和自然，是其今楷理念实践的全新范式。草书创作，达到了飞扬畅达，连绵贯通的高妙艺术境界。

他在学术上独具创见，体现了他丰富的学养，他倡导诗书互化的学术思想和适应时代的“今楷”的理念，以及弘扬“兰亭精神”等，都为诗坛、书坛所重。旭宇先生诗书学兼修，德艺双馨、品格高尚为社会所称誉，是当之无愧的全国艺术大家，在当代文坛具有典型的范式意义。