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总脉络：

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　　〔大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。★〕

　　『至善，是那一，止于那一的，就正。●』

　　《止，定，静，安，虑，得。■》

　　【格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。▲】

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　　０１

　　『能明明德的【格物▲】，《止于一，定于一，静于一，安于一，虑于一，得于一的■》，就〔正★〕■》。●』

　　❤这是【物格▲】的正进路，〔属明明德★〕的这一脉络的。

　　『能亲民的【格物▲】，止于一，定于一，静于一，安于一，虑于一，得于一的■》，就〔正★〕。●』

　　❤这是【物格▲】的正进路，〔属亲民★〕的这一脉络的。

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　　０２

　　『能明明德的【致知▲】，《止于一，定于一，静于一，安于一，虑于一，得于一的■》，就〔正★〕。●』

　　❤这是【知致▲】的正进路，〔属明明德★〕的这一脉络的。

　　『能亲民的【致知▲】，《止于一，定于一，静于一，安于一，虑于一，得于一的■》，就〔正★〕。●』

　　❤这是【知致▲】的正进路，〔属亲民★〕的这一脉络的。

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　　０３

　　『能明明德的【诚意▲】，《止于一，定于一，静于一，安于一，虑于一，得于一的■》，就〔正★〕。●』

　　❤这是【意诚▲】的正进路，〔属明明德★〕的这一脉络的。

　　『能亲民的【诚意▲】，《止于一，定于一，静于一，安于一，虑于一，得于一的■》，就〔正★〕。●』

　　❤这是【意诚▲】的正进路，〔属亲民★〕的这一脉络的。

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　　０４

　　『能明明德的【正心▲】，《止于一，定于一，静于一，安于一，虑于一，得于一的■》，就〔正★〕。●』

　　❤这是【心正▲】的正进路，〔属明明德★〕的这一脉络的。

　　『能亲民的【正心▲】，《止于一，定于一，静于一，安于一，虑于一，得于一的■》，就〔正★〕。●』

　　❤这是【心正▲】的正进路，〔属亲民★〕的这一脉络的。

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　　０５

　　『能明明德的【修身▲】，《止于一，定于一，静于一，安于一，虑于一，得于一的■》，就〔正★〕。●』

　　❤这是【身修▲】的正进路，〔属明明德★〕的这一脉络的。

　　『能亲民的【修身▲】，《止于一，定于一，静于一，安于一，虑于一，得于一的■》，就〔正★〕。●』

　　❤这是【身修▲】的正进路，〔属亲民★〕的这一脉络的。

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　　０６

　　『能明明德的【齐家▲】，《止于一，定于一，静于一，安于一，虑于一，得于一的■》，就〔正★〕。●』

　　❤这是【家齐▲】的正进路，〔属明明德★〕的这一脉络的。

　　『能亲民的【齐家▲】，《止于一，定于一，静于一，安于一，虑于一，得于一的■》，就〔正★〕。●』

　　❤这是【家齐▲】的正进路，〔属亲民★〕的这一脉络的。

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　　０７

　　『能明明德的【治国▲】，《止于一，定于一，静于一，安于一，虑于一，得于一的■》，就〔正★〕。●』

　　❤这是【国治▲】的正进路，〔属明明德★〕的这一脉络的。

　　『能亲民的【治国▲】，《止于一，定于一，静于一，安于一，虑于一，得于一的■》，就〔正★〕。●』

　　❤这是【国治▲】的正进路，〔属亲民★〕的这一脉络的。

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　　０８

　　『能明明德的【平天下▲】，《止于一，定于一，静于一，安于一，虑于一，得于一的■》，就〔正★〕。●』

　　❤这是【天下平▲】的正进路，〔属明明德★〕的这一脉络的。

　　『能亲民的【平天下▲】，《止于一，定于一，静于一，安于一，虑于一，得于一的■》，就〔正★〕。●』

　　❤这是【天下平▲】的正进路，〔属亲民★〕的这一脉络的。

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对话：

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　　０１）　宝传：

　　格物…
　　物＝对象
　　格＝对对象的对待法
　　方向＝止于一＝正（请参见〔大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。★〕）

　　弥补与不弥补的的度，以…止于一之正…来决断。
　　学大之人，循大学之道。
　　人得了那一，入得了那一的人，即谓…大人。

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　　０２）　某贤友问：

　　假如说有一个奇葩的人，因为一些工作要在特定环境里面和这个人打交道。按道理首先应该格人和事。假如这人不好打交道，一些他的本职工作就会推诿。所以应该怎么格，从哪些角度格这人和事（工作、环境）呢？

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　　０３）　宝传：

　　浅浅知道，跟，有内化深省（乃至深省后，俄而有得的），还是有一定的差别的。

　　在明明德（有了深层的认知后，就懂得）中，会学到如何正确地面对【这人不好打交道】的课题。

　　【不好打交道的这人】就是…在亲民…当中的民。要如何地亲？不具备亲民的能力前，边保持安全距离的同时，还可以内观自己不足处，循《止，定，静，安，虑，得。■》的进路，把不足处给补足。在补足了之后，就懂得与【不好打交道的这人】这种人的相处之道了。

　　目标…止于至善。

　　【这人不好打交道】的课题，这课题，其本身，就是…物！

　　物的其中一种，亦即…自己所对的对象。

　　【这人不好打交道】的课题，为什么，有人很好地完成这课题，使得原本不好打交道的人，变得好相处了！？这其中，一定有特别的原因，要找出来。找出来的功夫，仍循《止，定，静，安，虑，得。■》的进路。

　　哪一段的功夫做不到位，就会让自己杵在那儿，在那儿就地疑惑丛生。

　　而之所以疑惑丛生的原因，乃在…功夫不到位。

　　直到该位的水位满足后，才会再开始为晋到下一个高位作准备。

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　　０４）　该贤友再问：

　　所以请教一下，假如您在跟某人接触前，听说他不好打交道，您会止于何处？怎么格物？

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　　０５）　宝传：

　　听说，因为是〝听说〞，所以，要实证。

　　实证，就是格物，弄清楚事实。因此，听说他不好打交道时，不应该被这种〝听说〞所愚弄。这是第一。

　　其次，在实证时，即，在真实互动的过程当中。透过互动来了解自彼。依着止于至善的愿心，发掘在互动时，存在于自身上的不足点，譬如，足以一叶障目的那种自我偏执。以及，存在于自身上的那…足以发出生命亮点的独一优点（透过…明明德…而来。）…竟没看见！？

　　对存在于自身上的自我偏执，在面对偏执很重的人的身上，恰好以他为镜，借以鉴照自身。这时，改进自己，是最好的措施。而当自己在循着《止，定，静，安，虑，得。■》这条进路在检讨自己的同时，会发现到自己的很多不足点。使完善，最佳善。

　　一旦能做到：〝大〞的〝能场〞给弘扩开之后，就能真诚地看到…哪怕是…偏执很重的人的身上…也存在着自己一不小心就会看不见的优美特质。还好，在自己循着《止，定，静，安，虑，得。■》这条进路去欣赏对方时，看到了这点，也对对方表达出自己对这优点的欣赏时。只要够真诚，只要臻向至善之力够丰沛，再难缠的人的内心深处也是需要爱的浇灌的。一旦被浇灌到，性，就转了。

　　以上，就是对〝物（某一课题）〞的〝格（厘清思维进路与行动措施）〞的脉络铺陈。

　　毋恃敌之不来，恃〝吾〞有以待之

　　对己：要发掘到【足以一叶障目的那种自我偏执】，去之；此外，也要由深刻了解自己当中，同时肯认自己的…【足以发出生命亮点的独一优点】。

　　对彼：先静下心对对方的【足以发出生命亮点的独一优点】肯认之（这在静不下心前，是达不成的，于是，功课又回到自身）；待对方与自己能同频之后，把自己如何发掘到【足以一叶障目的那种自我偏执】的历程分享出来，但不是在要求对方改进（对对方的改变没有期待，便免去了期待落空的失落感；此外，仍会不断地送出真诚的祝福，哪怕是默默的，也行！以这种不间断的祝福之能场来自护身…以庄严…与己有缘的承福彼身。）。在这种〝能场〞下，对方说不定就会循着这进路，开始了…生命升进之旅了。

　　此中，心有足够的光明与智慧的人，便足以成为引路人了。

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