楚地有屈原，鲁地有孔子。李白对屈原崇拜有加，曾诗云“屈平词赋悬日月”；而对孔子，却说：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”
李白狂放不羁，和屈原一样爱“露才扬己”。他从楚地移居到鲁地后，首先让他感到格格不入的，恐怕就是孔子倡导的“礼法和规矩”了。
鲁地周孔遗风浓厚，鲁人都讲究言行举止合乎礼法，鲁儒更是保守古板，对于李白这个不守礼法的“狂人”，肯定看不惯。实际上，李白刚进鲁地，就被当地人嘲笑。他在《五月东鲁行答汶上翁》一诗中说：“顾余不及仕，学剑来山东。举鞭访前途，获笑汶上翁。”
李白到山东学剑，显然仍胸怀壮志，想学好本领，日后能报效国家。然而，他虽有儒家的“治国，平天下”之志，却不愿循规蹈矩，走科举出仕的路子。他企图“一鸣惊人，一飞冲天”的自荐求仕之路，在只知死读儒家经典、“学而优则仕”的鲁儒眼里，简直是个“另类”，甚至是“大逆不道”之举。可想而知，不爱守礼法规矩的李白与保守古板的鲁儒一旦碰面，言语不和，相互交恶，是迟早的事。
鲁儒看不惯李白，李白对那些皓首穷经、保守狭隘的鲁儒更是鄙视，且毫不掩饰。他专门写了一首《嘲鲁儒》诗——
“鲁叟谈五经，白发死章句。
问以经济策，茫如坠烟雾。
足著远游履，首戴方山巾。
缓步从直道，未行先起尘。
秦家丞相府，不重褒衣人。
君非叔孙通，与我本殊伦。
时事且未达，归耕汶水滨。”
李白在逝世前一年，写了一首《赠何七判官昌浩》，在诗中仍不忘讽刺那些皓首穷经的鲁儒，可见当年他们交恶之深。他说：“有时忽惆怅，匡坐至夜分。平明空啸咤，思欲解世纷。心随长风去，吹散万里云。羞作济南生，九十诵古文。”
李白不仅鄙视那些守旧的鲁儒，对鲁地官员也有意见，这可能与他多次求他们引荐被拒有关。他在《送鲁郡刘长史迁弘农长史》一诗中说“鲁国一杯水，难容横海鳞。仲尼且不敬，况乃寻常人。”他讽刺鲁国官员心胸狭隘，小器得像一杯水一样，难容纳像他这种可横海而渡的鲸鱼。不过他随之这样自我安慰：连孔子都得不到他们的尊敬，何况如我这样的一般人呢？
对于孔子，李白其实是很崇敬的。有人因他这句“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”之语，就认为他反孔，恐怕是一种误解。据《论语·微子》记载：“楚狂接舆歌而过孔子曰：凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。”楚国的狂人接舆把孔子喻为神圣的“凤”，“德衰”是指春秋时诸侯争霸、礼乐崩坏，接舆向孔子以“歌”进言，让他别再周游列国劝谏各君主了，还是退隐寄希望于未来吧。李白借用这一典故，也许是暗喻“孔德”在鲁地已“衰”，别想指望鲁儒能发扬光大，也只能寄希望于未来了。
据说李白之所以选择在鲁地安家，是因那里是他所崇拜的孔子的故乡。他在鲁地作诗约80首、文6篇，其中有20多处提到孔子，所表达的全是敬慕之情。他在《崇明寺佛顶尊胜陀罗尼幢颂并序》中说：“共工不触山，娲皇不补天，其鸿波汩汩流；伯禹不治水，万人其鱼乎？礼乐大坏，仲尼不作，王道其昏乎？”在文中，他甚至把孔子的功绩与“女娲的补天”、“大禹的治水”相提并论了。
李白移居鲁地，鲁地官员不待见他，鲁儒看不惯他，连所“娶”的两个鲁女也都离开了他，生活处境之糟糕，心情之抑郁，是可以想象的。所以，当他经友人元丹丘和玉真公主举荐被唐玄宗诏令入京时，以为终于熬到头了，不禁仰天大笑，意气风发。他在《南陵别儿童入京》一诗中写道：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”
无数次自荐，无数次被拒，压抑许久，一朝出头，这种拨云见日的心情释放，以致狂态毕露，是可以理解的。但他“齐家”尚做不到，又不会处理复杂的人际关系，突然进入尔虞我诈的政治舞台，真能如愿施展他那期待已久的“治国，平天下”的政治抱负吗？
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