孔子作为中国历史上最伟大的哲学家之一，其思想广受历代推崇，即使在反孔反儒最激烈之际，仍难以掩饰儒家思想对于中国人的影响。但是，历经两千多载，儒学却是面目全非。《论语》作为学习儒家思想的重要内容，经历代思想家的解读，有一些内容却已经和孔子所思背道而驰。
子贡曾问孔子，“何如斯可谓之士矣？”，子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣”，子贡问其次，答曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉”，再问其次，答曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”在孔子眼中，第一条是“士”最重要的素养，而广为称颂的“言必信，行必果”在孔子眼中竟然只是次中之次，轻信言而果为行，只是个认死理、言听计从、不知变通的人。真正要做士就不应该是“言必信，行必果”，而应是“博学于文，行己有耻”的智者。
再比如著名的大道理“以德报怨”。在《论语·宪问》中，有人问，“以德报怨，何如？”，孔子针锋相对，“何以报德？以直报怨，以德报德。”孔子明确反问其人，“以德报怨，何以报德？”在今天的社会中，总能听见有人要求别人要以德报怨，这种做法虽可体现个人的清高，却对问题无益。比如，当发生案情是，岂能妄言“以德报怨”，这不仅是对受害者的不尊，更是对法制的破坏，道德不应成为法制的障碍。孔子宣扬德，但不是不守制。
还有一个影响最恶劣的，直接让孔子背负上了歧视女性、男权主义的骂名。《论语·阳货》如此表述——子曰：“唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨”，孔子在看到卫灵公及其夫人南子欲借孔子名望得一礼贤下士之名，孔子愤然而走，留下这样一句。其实，女子指的不过是南子，而非天下女子，孔子身为孝子，还会诋毁其母不成？小人则是卑鄙无耻之人，指代朝堂奸臣。而“养”实际上是相处的意思，即唯有南子这样的女人和阴险狡诈、卑鄙无耻之人，靠近他们时他们不懂谦逊，疏远他们又会遭人嫉恨。哪里有半点现在的歧视之意？恰恰相反的是，为君子，更需要“亲贤臣，远小人”，达则兼济天下，穷则独善其身。
司马温公有言，“君子之道，始于非妄语”，为人处世，调查过后才有发言权，而非人云亦云，失其本心，这才是成为君子最该做的事。
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