甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀
红楼第一回开卷第一段，作者说出写作此书的动机目的。
“……忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出我之上。我堂堂须眉诚不若彼裙钗……"
曹雪芹说出了整个封建社会男尊女卑观念下男人不屑或不敢说的话，反思之下，他觉得自己行止见识究比不上那些女子，因此要为她们立传不让其形象泯灭。此段最后一句用梦幻两字，意在警醒读者。言下之意，主角虽是那些水做的女子，但活在世上即难免与周圈环境主要与泥做的男人脱不了关系。一个人活在世上，她不是独立存在的个体，是社会上的一个人。
曹雪芹虽然在此书中贯用真事隐假语存手法，但这段简短前言，却是真情流露。这也正是他在贫困潦倒的时候，十年辛苦不寻常写下满纸荒唐言的苦衷。红楼梦贵在于怜悯，即使是社会底层人物如刘姥姥者，也无挖苦讥笑之意，即使是好色之徒如贾瑞者，也写其不幸家庭环境，奈何青春萌动为情所蒙敝。表象如怜香惜玉，实质在于品尝整个社会人生的酸甜苦辣，人性中脆弱反衬着尊卑社会观念社会意识形态之“强"。生命无常，虚幻与存在，佛与道，才是曹雪芹最想表达的心声。至于儒，专家们说作者反儒的思想贯穿整部红楼梦，我还是觉得若反儒也属于反对明清期间的那种腐儒。曹雪芹冷眼阅世，但讽刺幽默不是红楼风格，他让事实摆在你面前，由你自己去体会。
鲁迅说从上层阶级没落下来的人，最能洞察世间人情百态世态炎凉。而曹雪芹在他十多岁时家族被抄开始便沦为贫困阶层，目睹繁华与幻灭的无常，人情练达世事洞明终成一家学问。蒋勋说得很道理，他用超过十几年心血凝成的这部名著却不是怨恨之作。孔孟儒家思想的精要还是仁，儒入世，理解世间苦也怜悯民之艰，提倡文化教育及社会改良自上而下，则上梁不正下梁歪。不能把孔孟之后特别是明清儒文化变质归罪于儒家祖师。社会变成怎么样，是是非非，是整个人类共同的责任，文化要看其主流和精华。
甄士隐(真事隐)的出场带来一梦一联一诗一道人。
姑苏城葫芦庙旁的他，虽非大富大贵，但也是名望之族。安份守己与知足本来也可让他过恬淡快活日子，遗憾的是膝下无儿唯有一女(英莲)，但这并不是什么大悲。他不喜名利，逍遥自在。从他帮济贾雨村及平时的为人处事，也可见其善良本性和颇有人性温度。对于这个没有野心的乡宦来说，生活本该风平浪静。
但人生往往是这样，却使这样平凡的人，也并不能如意走完这段尘世之路。中秋热闹之夜女儿被人贩子拐走了，老伴因悲而病，且屋漏又遇连夜雨，逃不过这个人生的大劫，一场大火把这个家毁灭了。之后寄在岳父篱下的甄士隐，心灰意冷，开始看破红尘。
甄士隐在梦中见到太虚幻境中一联:假作真时真亦假，无为有处有还无。相信不管那个年代的人，读到这浅白的对联，都会产生共鸣。社会与人生的真与假，现实与虚幻，太多假象蒙敞了多少人，福与祸往往瞬间说变就变。社会如棋局，人生各司其职则似真如幻。
那个疯疯癫癫跛足道人的一首《好了歌》，让甄士隐彻悟世事好便是了，了便是好，什么功名姣妻与孝顺儿孙一切似幻如泡影。于是随缘而去，甄士隐从此消声匿迹。
故事太悲凉，但人生大舞台确实天天在上演这样的戏。人生太悲，足可吞噬希望。生活还须继续，曹雪芹不得不让真事隐去。
于是贾雨村(假语存)正式上场。贾雨村却带来一诗一联一女人(丫鬟娇杏，谐音侥幸，因之前的一而再的回头成了贾雨村的妾，后来贾雨村正房因病去世而成为正夫人，实为侥幸之至)。
“玉在厁中求善价，钗于奁内待时飞。”贾雨村在经营人生寻找机会，待价而沽。而他的诗与和尚的随意随性的打油诗比较，则是规矩的律诗。人生多艰辛，未卜三生愿，正视现实则应以规矩制约自己，这未尝不可。不过贾雨村诗中也透露了自己内心世界的徘徊与前途未卜的不安。他睁着眼做梦，这就是无可奈何的现实。
贾雨村在红楼中只是一个小配角，用来串串场，从他这里引出一个古董商冷子兴演说荣宁府，让读者对故事大环境先有个概念，而古董商做当铺的，他对大家族荣衰有更深入的了解。又从下回贾雨村身上引出最主要人物林黛玉，台阶已先铺好，等待主角步入这个大家族主场，故事才正式开始。这样的设计也可见曹雪芹的高超。真性情者在太虚幻境见到真假辩证之联，假语存者即在现实之中自视甚高待价而沽，真假之中必有耐人寻味之处。
第一回读后，作五律一首赞曰:
缘分前生定，悲欢此世铭。
温和藏实事，善意隐原形。
真性通仙境，虚情近大庭。
涔涔千古泪，化作雪芹馨。
(每回都精选戴敦邦新绘全本红楼梦两图，非常精美和精准)
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