有的时候，人的表面意识做出一些事情，可是他不知道自己为什么会这样。比如有时候，人会不知道为什么会心情不好，这是有可能的。有些人会很努力地去把理由给找出来的，找成习惯以后，发现通常都找得到。有的时候是没吃好，有的时候是没睡好，有的时候是因为什么事情，认真去找是找得到的。
可是，如果我们的表面意识不习惯用一种自我观照、自我觉察的方式对自己的状况负责任的时候，很多人的情况是懒得找。而那个懒得找，会形成一些心理学说的潜意识，就是说，他觉得有些事情，他觉得莫名奇妙的，就是不知道为什么的。
有时我们会觉得人的内在好像有一个很大的猛兽，随时会冲出来恶搞你。那个猛兽是很多很多我们没有去分析清楚，没有去看的东西，被我们埋藏在黑暗里面，形成的一个垃圾堆。如果我们平常有意识地去做垃圾分类，那个垃圾堆其实可以不必存在。可是一旦存在之后，那个人就会成为一个难以反省的人。
比如，人的骄傲可以分成两种骄傲，一种是普通骄傲，一种是非常骄傲。普通骄傲的人跟非常骄傲的人，差别在哪里呢？如果你拜托普通骄傲的人做一件事，他会尽全力把事情做得很完美，让你知道他是很厉害的，这是普通骄傲。
但是，如果你把一件事情交给一个非常骄傲的人，即使这件事情他会做，而且有能力做得好的事情，他通常都做不好。因为一个非常骄傲的人，你叫他做一件事情，他会觉得你不配。可是通常一个人的骄傲到达了非常骄傲的境界，他不会知道自己在耍骄傲，而你交给他的事情，他做坏了，你会说怎么你这么粗心，你也不知道他在耍骄傲。但是实际上，这是非常之骄傲。可是在这种情况之下，谁能反省到这个骄傲呢？
当一个人做一件事情没做好的时候，我们往往会说，你怎么这么不认真，代表你不爱你的人生，如果你爱自己的人生，你会希望自己每一秒都做得漂漂亮亮的。可是我们这样说的时候，有点微微的无力感，真正的问题是：你很骄傲，你根本瞧不起你的人生，你才不当一回事。
我们表面意识一定要有一个警剔：我们认为的很多事实，其实只是我们的观念而已。我认为我的老板是这么混账的人，这个事实，可能只是我们的观念而已，因为他们在别人面前可能没有那么混账，他的混账是我挑起的。
有时候，我们把我们的观念认为是理所当然，把它看成是教条的时候，它反而变成隐形的了。比如说，我们从小受到的教育就是人应该要有爱心，人应该很有爱心，这是一个教条，不见得是一个事实。对某些人来讲，人需要很有爱心，对某些人来讲，没觉得人需要有爱心，这是一个事实。但是，当一个人活在这个教条里面，他不会怀疑这个教条，他会觉得人没有爱还是人吗？他不怀疑的时候，那个教条就变事实了。
当一个人里面的信念、信仰纠结成一团的时候，我们会陷入到一种不知道该怎么处理的麻烦状态。对很多人来讲，要分清楚这是你的信念还是事实是很困难的，因为他的信念会带他找到那个事实。比如当一个人觉得他是受害者的时候，他就会很容易遇到一个欺负他的人，人的信念就是有这种魔力的。
你跟一个很会当受害者的人聊天，聊了几分钟可能就会觉得，我想要开始欺负他了，一个人欠揍的动力可以强到那个程度；一个人受害的信念可以导致到他周遭的人，人人都来捅他一刀，我觉得这种事情是有的，所以你又如何跟人讲说，这是你的信念，不是你的事实？
很多时候，人在面对自己感受的时候，会讲一些推卸责任的话，我会生气，是因为他那样子对我；我会难过，是因为他那样子伤害我。这话要反过来讲，是因为我的信念上面认为我应该受伤害，我才会去找到一个伤我的人。
当我的信念结构导引向一个到最后气得要死的结果，我就会动员我潜在意识的资源，去找到一个把我气死的人。所以这里的因果关系，不是一般人以为的，因为他欺负我，我才生气。承认事实练久了，你会说，因为我要生气，所以我才找到他的。
当然，这样的想法，会让我们觉得对自己的人生需负更多的责任，我生气是我的责任，我被人欺负也是我的责任，责任变得很多，内心很沉重。但是要记得，责任越大，力量就越大。
现在有很多人得躁郁症或者抑郁症，当一个人被他的医生判定为躁郁症或者抑郁症，开始去医院跟医生领那个抗忧郁、抗躁郁的药的时候，那个药的疗效好不好还在其次，问题是，当你拿了那颗药的时候，你就已经把自己看成是一个忧郁症或者躁郁症的受害者，你就拿它没办法了。
如果一个躁郁症的患者，选择不吃药而选择向内看，去看我们自己的内在结构的话，一定会看到两团信念结构在打仗。比如说一个躁郁症的患者，他常常在经验的是，他自己内在的信念，彼此矛盾得很厉害。这些矛盾的信念，各自呼朋引伴，这里结成一团A方，那里结成一团B方。最常经验到的A方和B方，是自我肯定和自我否定。当自我肯定的信念结成一团，能量比较偏到这边的时候，他会觉得我是世界之王，我很伟大，我无所不能。然后，当另外一堆对自己比较负面的信念结成一团，就凝结成一个“我是有罪的自己”。
所以他的情绪就会在那边拔河，这边拔就偏这边一点，那边拔就偏那边一点。当他躁的状况，他会觉得自己就是上帝，上帝站在我这一方，我可以无所不能，觉得自己很强，很厉害，然后充分地享受那个高兴。可是，当辩论的这一方出现的时候，另外一方不会住口的，另外一方是会被挑起来，就是没有那么好啊，其实你很烂，其实你很笨啊，其实你很不行啊，其实你很倒楣啦。自己里面的信念群分成两块，在那边打辩论战，形成躁郁的现象。
当一个人想要当道德上的高标准的好人，遇到人家做一些什么不好的事，比如人家吵架，他就会去劝别人：我们要用慈悲去包容对方，要用智慧去面对这个事情。但是，人其实是有一个生物上的基本的本能的，被欺负就是要说你欺负我，我不要跟你做朋友了，这是一个生物上的基本的本能。你不可以把这些东西都消灭得那么干净，如果做什么事都要慈悲包容对方，那感觉很恶心。
更严重的是，当一个人要求自己慈悲包容，在现实情况又做不到的时候，会产生很多的自责，“我怎么能够不原谅他呢？”这个自我谴责会把他打到遍体鳞伤，没办法动弹。
事实上，人要承认一个事实就是，错就是错。就是不可以说你这个人明明做事很差劲，你还说很好很好，慈悲包容。人要发疯，杀人放火是不会疯的，但你要当一个道德的伟人，你会疯。杀人放火的人，谁都没有忧郁症。可怕的是，明明不必原谅的事情，你要原谅。明明不必包容的事情，变成要包容。
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