论语入门

论语入门可以为入门一个经典的训练。寻得其法要紧，读完与读懂，自不可相提并论。

说起读论语的动机，始于一句话，“学而时习之，不亦说乎？”自少年时代，在教科书上见到这句时，不甚了解，教辅翻译言，学习知识并时常温习，这难道不快乐吗？但今日看来，视当日教辅翻译，总有一种潜移默化，或者难听一点，洗脑的嫌疑。南师在《论语别裁》中指出，倘若孔老夫子言“不亦苦乎”，才是真正了解我等每日上学的枯燥无味。然后指出学乃学问，不是做文章可比。而又有今翻译指出，习不是仅仅温习之意，还有实践之意，孔老夫子常言“讷于言而敏于行”，不是光说不练，不是纸上谈兵，而要行动。这对于我而言，算是与论语的缘分开始。这里要说一下，读书，尤其是读经典，名著，是真要缘分的，不仅是兴趣，而是性情，若是真没了缘分，怕是再推荐百遍也无用。

然后就是论语的入门了。方才提到的《论语别裁》，在业余爱好者看来，是不错的入门书，虽然主要不是讲论语，而是南师的人生之言，论语不过是个引子，若真要读论语，切不可止于别裁，切记！知乎问答上推荐了不少著作，我身为门外汉，自然要尽自己可能验一验各书的深浅，看一看缘分是否已到。

《于丹论语心得》，这本书从目录就可以看出和论语没有多大关系。因为之前听过她的百家讲坛，我也就仅仅看了目录。我并不想像知乎大神那样批评于丹，因为在自己学问未到的前提下，对于任何一种解释都应该怀有一种敬意，这也是论语中君子应有之所为。当然，在你有了基础之后，再来说落也可，只不过，爱数落的人，孔老夫子怕是不喜欢的吧。如果你只看过这本，也不要紧，入了外道，再入正道也有一番体味，况且，这“外道”，本就是教人向善的，网上有人说这是“安抚民众”的毒鸡汤，我不敢苟同。

《论语新解》，钱穆先生的著作，翻了几页，发现钱老对以往的译注比较看重，虽然也有白文翻译，但是精华全在文言解释上，如果你自己没有对文本比较熟悉，而且古文功底不足，很难入其门。

《辜鸿铭论语心得》，辜鸿铭老先生的著作。辜老精通中西文化，我们随意翻看这书，其中对于西方文化的引经据典，令人叹服。但是，这同样不适合入门，在论语还没有自己的一点理解的时候，又被带入一个更大的世界，怕是迷途不知返的情况更为常见，我觉得此书缘分未到。

《四书集注》，以及各种古人的注解。这个先不做评论，缘分还差得较远，待有了古文基础再言不迟。

《论语译注》，杨伯峻先生，中华书局出的，有简体本和繁体本，繁体本比简体本多了论语辞典和自序等。这本书我觉得很适合入门，一是对于字词都有详细的解释，而且介绍了对于某些字词的传统的不同说法，可以对入门者提高古文修养有所帮助（当然包括我）。他的缺点（其实现在也认为是优点），就是除了直译，并没有进一步的解释。这很难让人产生接连读下去的欲望。但是，现在看来，论语不是一般的三流小说，并非读完一遍就行的。个中道理、智慧需要个人的修行，能读懂一句便有读懂一句的收获。这里我说的读懂，指的是感同身受。下面我来进一步说明。

就好比开头说的“学而时习之”，就我本身学习论语这一个过程而言，就是学而时习之，在实践中体会理论、道理，才有了进一步的了解，然后反过来作用实践。(貌似有点马克思实践与认识的味道，(￢_￢))然后最近我又在和人打电话的过程中，猛然体会到“不患人不知，患不知人”的道理，你以为别人不了解你，所以老是沟通不清楚，其实是自己没有尝试先理解别人的意图，当你了解别人想要表达什么时，才能更加清晰地表达自己的意见（翻译成白话就是这么长）

总结一句，现在我的阅读顺序便是，先疏通字词《论语译注》，然后进一步了解《论语新解》，顺藤摸瓜，看一看古人的注解《四书集注》等，最后再与近代大师言天地《论语别裁》，《论语心得》等。

有人说，你仅仅读了几页，就敢评判哪些书的优劣吗？这里，我并没有评判的意思，我强调的缘分，是在没有准备之前，先不要和这些大师“见面”，这就好比还未学加减乘除，如何学微积分一样的道理。况且，学习经典需要一个长期的过程，如果你先读了几本大师著作，怕是脑子里有了些别人的想法，再想亲近原文，怕是难上加难了。