初中阶段学习过陶渊明的《饮酒》（其五）《桃花源记》，周敦颐在《爱莲说》中提到过陶渊明的句子：“晋陶渊明独爱菊”“菊，花之隐逸者也”“菊之爱，陶后鲜有闻”等。以前的语文教材版本还有一篇《五柳先生传》的文章，也是陶渊明的名作。
“结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔，心远地自偏！采菊东篱下，悠然见南山！”其实，这是陶渊明不满现实，身体逃离社会，不愿为五斗米折腰的他，愿做一个乡野村夫，过一种隐居的生活！
《桃花源记》中，陶渊明设想了一种没有剥削、没有压迫、自由、幸福、安康的社会：“其中往来种作,男女衣着,悉如外人.黄发垂髫,并怡然自乐！”这可以说是陶渊明精神上的逃离社会！社会太黑暗、太龌龊、太尔虞我诈，怎么办？除了身体的逃离，陶渊明思想精神也是逃离的！
就如同周敦颐评论陶渊明一样，陶渊明是一个隐逸者！在残酷的社会现实面前，陶渊明无论是精神上还是肉体上，都是想逃离现实社会的！面对磨难，陶渊明采取的措施就是逃离，过一种隐逸的生活！
应该说，逃离，过一种隐逸的生活，也是“苟全性命于乱世”的一种智慧之举。
周敦颐，初中阶段学习过他的文章就一篇，《爱莲说》。在文中，周敦颐表述了莲的美好：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。其实，这也是周敦颐的爱好和追求，也是他对待黑暗、污浊、肮脏社会的一种态度，怎么样呢？那就是洁身自好，不与世同流合污，清者自清，浊者自浊。自己要有莲这种“不染”“不妖”“香远益清”的品行！
其实，莲不应该哀怨淤泥，因为淤泥养育了自己！正是因为有了淤泥，莲才“香远益清,亭亭净植”！周敦颐是明白这一点的！所以，他要做“莲”，而不做“菊”！喜欢“菊”的陶渊明最后怎么样了呢？“环堵萧然,不蔽风日,短褐穿结,箪瓢屡空”！吃了上顿没下顿，虽然陶渊明“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱”，有颜回“乐以忘忧”之贤，但人不能只是生活在真空里，生活在自己的理想里！
因此，周敦颐“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的处事态度，是值得肯定和赞扬的！只是，那时候，“同余者者何人”，周敦颐很难遇见一个和自己同道的人！
刘禹锡，初中阶段学习过他的文章《酬乐天眼周处逢席上见赠》《陋室铭》。
刘禹锡，也是一个一生屡遭贬谪的人！从“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”，我们能看出，一生中最美的大好时光，刘禹锡留在了“巴山楚水”！回归繁华社会的刘禹锡感慨“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”！一身沧桑，一身疲惫，一身无奈！原来还喊自己如何“德馨”的刘禹锡，现在也不得不承认自己是“沉舟”和“病树”了！只好在白居易给自己设的宴席上，满身惆怅，“今日听君歌一曲，暂凭杯酒站精神！”“歌一曲”“杯酒”也许是刘禹锡重新振作的寄托！
遥想当年，刘禹锡参加了王叔文的“永贞革新”，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。和州县令一再刁难被贬的刘禹锡，把刘禹锡的房子从在城南安排到城北，从城北又安排到城中，房子由三间到了一间半、一间。面对县令一而再，再而三的有意刻薄难为，刘禹锡当时心气还很高，最后写下了《陋室铭》以明志！
县令虽然安排刘禹锡住在一间简陋的屋子里，但是刘禹锡没有自怨自艾，也没有怨声载道，更没有破罐子破摔，而是变换一种思路，用高洁傲岸、孤芳自赏的心态，随遇而安！
文章开头就提出：山为什么有名气，不是因为高低问题，而是因为山上有了神仙；水为什么有灵气，不是因为水有多么深、多广，而是因为水里有神龙！我这间房子虽然非常简陋，但是因为我住在里面，因为我品德高尚，所以陋室香气远扬！这时候的刘禹锡虽然被贬，还是多么的自信啊！
接下来，刘禹锡从室内外优雅环境、来陋室谈笑的都是渊博的大学问家、在陋室可以做调素琴、阅金经这样高雅的事来证明陋室不陋！还把自己的陋室比作南阳诸葛庐、西蜀子云亭，还引用了孔子的话，来证明自己的陋室的确不陋！
刘禹锡，面对尔虞我诈、欺上媚下、趋炎附势的社会，保持自己文人的清高，文人的那份自信，用孔子的话说就是“乐以忘忧，贤哉”！
无论什么时候，社会无论怎样，刘禹锡都能精神上解脱自己，让自己获得精神的慰藉，这也许就是中国人随遇而安的处世之道吧！
陶渊明“隐逸”，周敦颐“出淤泥而不染”，刘禹锡“随遇而安”，透露的是中国人处世的智慧！我们不能主观的说陶渊明“隐逸”处世态度的不好，但是我们更赞赏周敦颐“出淤泥而不染”和刘禹锡“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”！
网友评论