因为看了《当下的力量》，稍稍体验了一下那种把大脑静下来的感觉，我开始思考哪些内容是可以为自己吸收的。此前说过，通过观察内心，把思绪静下来，观察自己，这是非常有益的。至于人是否跟宇宙建立连接，这取决于个人的信仰，而信仰往往可以解释却难以被证明，所以也不便在涉及个人具体的信仰问题上多做纠缠。
书中对关注当下，改善心态进而有可能解决烦恼是有一套自洽的逻辑的。
首先，书中反复强调我们无法改变情境，也不能保证人生永远处于上升状态，这就铺垫了一个听起来不像是空中楼阁的前提。如果埃克哈特说“只要你跟着我的方法做，保证诸事顺利”，我倒是要怀疑这是在哄骗读者。
其次，一个人虽然不能改变情境，但是可以通过“临在”减少负面的情绪，也就可以让身体去行使自己的能力。这里极为重要的一点是，要信任自己的身体。
对于这一点我本将信将疑，但是又转念一想，怀疑自己的身体肯定不会比信任自己的身体让自己更能达到减少心灵痛苦的目的。如果减少精神上的阻力可以让身体更好地执行各种功能，那么而信任它可以减少精神的阻力，何乐不为？但是如果你全然地信任自己的身体，却依然无法达到自己的目的，你猜埃克哈特会怎么说？大概是“这是小我才会提出来的问题！关注当下的你不会对未来充满忧虑。”
最后最坏的情况是自己所处的情境恶化，此时唯有“臣服”。这里的“臣服”概念是指“无条件、无保留地接受当下时刻。它是放弃对当下的内心抗拒。内心抗拒就是通过心理批判和消极的情绪，对当下时刻说‘不’。” 我一直觉得“臣服”这个字眼非常消极，显然埃克哈特也想到了这一点，他的辩解是这样的：
• 臣服接受的不是所有的情况，而是当下的那一刻。臣服对于陷入泥沼的人来说，不是躺在泥沼之中，也不是消极地看待自己。臣服就是接受现状，然后把注意力集中于如何摆脱泥沼。
• 在臣服状态下，人不会看向未来要做的一百件事，而是眼前需要做的那一件事。
• 在病痛中，臣服可以把疾病简化成几个要素：身体的疼痛、虚弱、不适或残疾。人需要向其臣服的是当下的瞬间，而不是疾病这个概念。
• 如果存在无法臣服的情景，做些什么会说些什么让它改变，或者离开。（这里其实可以有很多的展开，但却只是简单地带过。如何改变？如何离开？未能成功摆脱的是不是就此消亡？我觉得灵修导师们也不见得可以很好地回答这个问题。）
这篇文章挑了书中的一部分我认为比较有价值的部分。为了减少争议我明确地避开了书中设定的世界观-哲学甚至可能是玄学的部分。这是一种拿来主义的做法，只可能适合个人去解决自己面临的一小撮问题。
书中的哲学/玄学的部分我认为需要谨慎地看待。埃克哈特时不时援引心理学方面的东西，确实有些东西读来很眼熟。但是有些说法与其说是让人领悟，倒不如说是更引起人的困惑-这个世界真的是这样吗？人类有本体吗？也许恰是去探寻哲学的一个契机。
另外因为《当下的力量》被打上灵修的标签，随手一搜发现灵修的市场很大也很乱。不可否认，我们的精神在迷茫中希望抓住什么，灵修，宗教，或者什么别的可以寄托之物。然而，未经审视地相信一种东西可能是危险的，也可以说“尽信书不如无书”。
最后是我特别好奇的问题：有坚定信仰且能够条理清晰地解释自己信仰的人会去看这类灵修书籍吗？我的初步推测是不会，但如果你恰好认识这样的人，我希望能够了解他们是怎么做到让自己的信仰和灵修兼容的。如果有人恰好因为家庭或者别的原因从小接触灵修，又如何看待宗教或者唯物主义的信仰的呢？
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