忧虑创造文明
艺术的灵感来自于无穷无尽的虚无。这与思想同源。所以艺术即是思想。达芬奇既是艺术家也是思想家，他还是科学家、发明家。飞机的雏形就是他设计的。我们说，艺术或思想是生命之肉体藉虚空发出的琴筝之声。生命就是琴弦，弹奏它的是灵魂。灵魂来自虚空，它就是上帝之手。每个人都是自己的上帝，自己的主宰。有人肉体强大，灵魂孱弱，那叫色厉内荏；有人灵魂强大，肉体孱弱，那叫有心无力。唯有肉体与灵魂同样强大，才能奏出最雄浑的生命乐章。
一个国家、一个民族在某一些阶段，为何如此需要精神文明与文化艺术？就是因为这个社会徒有其貌没有雄心与抱负了，它满足了，因此也就看不到危险和忧患了。灵魂的萎靡是可怕的。于人而言，精神萎靡的人吸毒、滥交、醉生梦死，过着活一天算一天的生活，就是因为丧失了人生的目标与追求。于社会而言，这样的社会道德沦丧、腐败丛生，富人过得像蛆虫，穷人过得如蟑螂，灭亡只在朝夕之间。思想意识如此重要，因此人类文明的概念被定义为：“物质文明与精神文明的总和”。
人的精神世界，意识的世界，就像人体的免疫系统。它时时警惕，处处小心，只有面对亲爱的人、信赖的人才会敞开心扉。勇敢永远都是相对而言的。即使再勇敢和勇于奉献的人，也是渴望有人会保护自己、爱惜自己，使自己能够更好地生存下去。只有对生活完全没有指望的人，才会选择以死抗争。因此，一个道德沦丧的世界是非常悲哀的，在这样的社会中，人们缺乏基本的团结友爱和互助精神，贫富分化造成民不聊生，为了能够活下去，人民只能选择拼死一搏。
生命因思想而美丽
团结友爱与良好的精神风貌、精神修养，在任何社会都不过时。特别是对于一个有雄心的组织与民族，显得尤为重要。铁木真就是一个为了完成统一蒙古的大业，积极团结各方面力量努力奋斗的人。在他一生中，曾经射伤过他、使他险些丧命的神箭手者别成为他的第一猛将；奴隶出身的木华黎成为他的至交好友、股肱之臣。他与他的安达（好友）札木合曾经合作，札木合在他最困难的时候曾帮助他，后来因札木合与他志向不同，两人成为敌人，他击败札木合后还放了他。使札木合又联合人马对付他。
志向远大，就会极其重视每一个人。就会想尽一切办法搞好团结。因为只有大家团结友爱，才能实现崇高的梦想。即使在封建时代的“家天下”背景下，那些精神境界和品格崇高的帝王，也是会取得极显著的成就，并成为后世之楷模。赵匡胤杯酒释兵权，李世民与众功臣兄弟相称、贞观之治更是传为佳话。成吉思汗就更不用说了，跟他一起奋斗的人，他从不计身份，都是才能为先，倍加珍惜，因此它才能够在800年前那样的冷兵器时代纵横欧洲，创建世界上最为辽阔和庞大的帝国。
而人的动物本能，又会对人的精神世界产生排斥。很多安定团结的局面，往往经不住物质文明与物质产品极其丰富、非常发达的诱惑，萌生愈演愈烈的自私自利与丧心病狂的贪婪争夺，使良好的社会风气日渐堕落，导致整个社会系统的腐朽与没落。不可因为只讲团结和友爱，剥夺了人作为个体的基本自由和隐私；亦不可过分强调人的自私与贪婪，从而牺牲整体的荣誉感、自豪感和奉献意识、忧患意识。没有家，就没有国；没有国，亦不会有完整的家。家与国从来都是对立统一的关系。
科学是思想盛开的花朵、放飞的蝴蝶
文艺的社会功能在于针砭时弊，督促社会予以改进。思想的功能在于启动意识，使人们能够及早认识到个体或社会的危机，适时改进。在这一点上，文艺与思想是一致的、相通的，只不过思想的概念更加宽广和深远一些。科技即是思想的一种，它是人类通过认真观察自然和宇宙，得出的一些基本规律和对于事物的深入认识。文艺复兴可以带动科学的兴盛，科学兴盛亦可以促进文艺的繁荣。文艺与科学就像一对双胞胎，长着相似的面孔，却分属于不同的系统：一个是认知社会，一个是认知自然。
无论是艺术，还是作为最重要思想之一的科学，它们的本质都是忧虑，或称之为忧患意识。艺术家因为忧虑社会的腐朽而摇旗呐喊；科学工作者因为忧虑自然的威吓而掌控自然。没有忧虑就没有意识，没有强烈而明确的意识，就没有人类文明。鼓励艺术家用心创作而不是歪曲事实，鼓励科学家专心研究而不是到处剽窃、欺世盗名，是一个健康的社会肌体全体公民的责任。是政府政策和国家法律的出发点。认真是思想的核心，超越、蜕变和自我否定是思想的精髓。愿每一个人勇于自我超越，认真对待每件事、每一个细节，国家必兴、子孙必隆。
宋•陆游《病起书怀》 与君共勉：
病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。
位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。
天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。
出师一表通今古，夜半挑灯更细看。
忧患意识，让我们更懂得友爱和团结
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