读《曾国藩家书》之感《修身篇》

天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 —《孟子》

上天将要降落重大责任在一个人身上时，一定要使他内心痛苦，筋骨劳累，经受饥饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。

儒家思想中的 “ 修身、齐家、治国、平天下 ”，在曾国藩身上体现的近乎完美。修身，曾氏能以“ 知行合一 ”的思想贯之以终身，成就了自己的一世英名。

今天将和大家一起阅读拆解《曾国藩家书》之《修身篇》。

一、劳逸结合，身体健康为首要

道光二十二年六月，曾国藩到京城任职不久，大病一场，近半年卧床不起，道光二十三年正月初十，早起后更吐血数口。

身体状况的严重恶化，使曾国藩意识到，身体到了不得不保养的时候，他在当天的日记中写道：“再不保养，是将限入大不孝矣。将尽之膏，岂可速之以风？萌蘖之木，岂可牧之以牛羊？苟失其养，无物不消，况我之气血素亏者乎？”

这场大病让曾国藩明白了保养身体的重要性，也正是从这时起，曾国藩开始摸索、总结养生之法。

曾国藩的养生方法主要有以下8条：

1､眠食有恒、吃饭睡觉有规律

这一点非常重要，《黄帝内经》总结归纳了人体十二个器官的工作时间规律，并把“饮食有节，起居有常”作为健康长寿的基石。

他常说：“养生之道，当于'食眠’二字悉心体验。食即平日饭菜，但食之甘美，即胜于珍药也。眠所以养阴也，食所以养阳也。养眠贵有一定时刻，而戒其多思；养食亦贵有一定时刻，而戒其过饱。”

 2､无恼怒、控制好情绪 

人有喜、怒、哀、乐、怨、忧、惧七种情绪，如果控制得当，则内心和谐，反之就会内心失调。

在这七种情绪中，怒尤其伤身，人在发怒的时候，不但血压会升高，且对自身行为的控制力会大大减弱，很多失当行为都是在发怒时做出来的。

3､有规律地练习静坐

静坐的方法有很多，儒释道各有不同，但都讲究一个静字，在静中平息身心、体悟天地自然奥秘。静坐要坚持，偶尔静坐一两次作用不大，只有长时间坚持，才有较好效果。

4､节欲有度

孔子说，君子有三戒，“少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”。

现代医学认为，房事过度的话，不但容易疲劳乏力、精神萎靡、食欲衰退、失眠，而且容易得腰肌劳损等病症。

5､睡前泡脚 

民间有“热水泡脚，胜吃补药”的说法，我们的脚底有很多穴位，睡觉之前泡一泡脚，不但会减少疲劳，而且会舒筋活血化瘀，有利于睡眠。

6､坚持锻炼

孔子时代，读书人都要学习六艺：礼、乐、射、御、书、数，包括了德智体美劳各方面，其中射指射箭，射箭不但是一项生存、作战技能，而且可以锻炼身体。

曾家子弟身体都不是很强壮，曾国藩在家书中，重点强调家族子弟要学习射箭，“射足以习威仪，强筋骨，子弟宜多习”。“家中后辈子弟，体弱学射，最足保养。”

7､早餐吃一碗白饭

这是曾国藩独有的养生术，他的口味比较清淡。有人从淡泊明志的角度去理解，认为曾国藩吃白饭是为了明志，这种解释有些牵强。

和早上吃白饭相对，曾国藩晚上基本不吃荤菜，只以肉汤炖一二种蔬菜吃，在菜的选择上，不以贵为好，只要适口则可。他认为这样既是节俭之方，也是养生之道。 

8､饭后千步走

 “饭后千步走，活到九十九”，吃完饭后，慢走一会儿，对身体有好处。很多人，习惯吃完饭到公园慢走一会，在感觉到饱意消失后，再美美地小寐一会儿，这样的生活方式，既利于缓解工作疲劳，又能愉悦身心。

曾国藩日理万机，他懂得劳逸结合，保身之训的重要性。身体健康比什么都重要，在这个前提下，再去追求自己的理想。身体是革命的本钱，身体健康才有精力去拼搏。

二、戒骄戒燥，修身进德修业

曾国藩出生于一个“半耕半读”的草根家庭，其祖上一直重视读书，并无鸿儒显达之辈。但其通过勤于学习，明理修身，成为修身齐家治国平天下之千古完人，立功、立德、立言“三不朽”完美人物之一。

成为一个被近代名人尊为“圣哲”、礼为“楷模”的传奇人物和英雄豪杰，其一生非常讲究“修身进德”，并作为人生的宝贵财富，其人格修炼提炼每一法都高明至致，堪为后人楷模。

人活一世，须自立自强，自古传承，无需多言，正如《曾国藩家书》所讲：“从古帝王将相，无人不由自强自立做出；即为圣贤者，亦各有自立自强之道，故能独立不惧，确乎不拔。”

然而，面对安逸的生活，很少有人能坚持下来，不能“立长志”。做人做事须有恒心，立长志，要对自己有清醒的认识，知道自己适合做什么，而后当格除物欲，避免诱惑，变为常立志。

进德、修业乃立身之本，正所谓做事先做人，进德就是要培养一个人正确的人生观、价值观，一种人生信仰。

修业就是要去学习文化知识、专业技能以立足社会。二者相辅相成，缺一不可，一个人只有精神世界强大，才能在现实中强大，不然即使是博导也闹出抄袭的丑闻，令人不耻。

曾国藩多年，宦海浮沉，看淡权利得失，作为权臣，在功高震主之下仍能身名俱泰，并时常告诫子弟“吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强则不可。”

关键在于其在自修处求强，而中国优秀的传统文化是曾国藩自修的源头活水，儒家思想是其自修的主体，他把儒家学说作为最重要的精神追求，探求经世致用之道。

其所秉承的做人做事为官之道，做人须要有恒心、清廉谨慎勤劳，勿夜郎自大、勿恃才傲物、力除牢骚，不宜露头角之外，宜息心忍耐，注意平和，戒傲惰，才能要根植于细节之中，做事当不苟不懈，领得恬淡冲融之趣等，对于今人都有重要的借鉴意义。

曾国藩在家书中劝诫诸弟，须戒傲惰二字。正如《曾国藩家书》所讲：“在进京入翰林院庶常馆时，祖父训示说： “你的官是做不尽的，你的才是好的，但不要骄傲，满招损，谦受益，你如果不做，更好全了！”

我现在把这段话告诉你们，告诫两弟以去掉傲字为第一重要。 为人要谨言慎行，如此将终身得福。待人要平和温雅，不要骄傲、懒惰。

为人处世，勿骄傲自大，目无所有，自视甚高，此最坏事。谦受益，满招损。太过于自满，比没有进步更可怕。水满则溢，月满则亏，过于自满，就已经没有了进步空间或者是进步空间已经非常小了。

不自满的人即使暂时看不到很大的进步，只要没有填满，就有进步的空间。而且自满会带来一系列的问题，会给人以傲慢、自大的印象。因此，学会谦虚，不要自满，要学会不满。

近来努力戒傲，以改正无恒的弊病。近来又努力戒惰。在徽州没有失败之前，心中不免有自以为是的见解，失败之后，越发反躬自省。徽州军事的失败，不是傲，就是惰，二者必居其一。

唯一的愿望是两位弟弟戒傲戒惰，并嘱后辈也戒这二字，遵守家规，我甚以欣慰。”

在明天的阅读拆书分享中，我将会为大家拆解读《曾国藩家书》之《冶家篇》，敬请期待。

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简宝玉读书挑战打卡 -《曾国藩家书》

阅读拆书分享第19天