2013 梁公隼
外国的神话故事，被时常宣传，人们便信，中华的上古故事，很少人讲，人们以为迷信虚构。
实故事本无性质分别，只在寓义深浅，人明不明。不明而信，便是迷信；明而信，便是智信。
华夏上古口传之故事：轩辕黄帝战胜恶王 蚩尤后，天下已太平，黄帝思考人生与天道，听闻有得道仙人-广成子 住在崆峒山上，故千里迢迢来向广成子求授真仙之道，望脱生死之苦，初被广成子拒绝，广成子卧在石上，背向黄帝一言不发。
后黄帝抛下帝王之尊与俗务，换了百姓衣服，谦恭至诚，拜请贤师，方得到广成子的对话和真传。
可是，又再后来，黄帝修成丹功，得到宝珠，一出崆峒山，在山颠上观望天下，“这是我建立的天下啊！”
产生傲慢，又失了道，掉了寳珠。他反躬自省，再以清静无为之性功，谦卑之心，打掉自我，消捐心念，重补心性之失，便得至道，成仙飞升。此事实有很深道理。概述如下：
＊(1) 道须自求： (非他人来授、不悱不发、要『发愿』自我奋进，不是他人逼你、送你的，自己要改变自己；不由自心自愿的，终不成事)
＊(2) 捨小得大： (放下自以为得着而自满的一切，失了小我，才得大我，不能执取我见人见）
＊(3) 德器载道： (学大道之前要有善功嘉行(即『福德』)惠及众人、人伦道德(即『善根』)作基础，如黄帝有德，有功于人，才可修道得境界。)
＊(4) 忘智去尊： (道是不可用人之思维学识理解的，要悟而明的，所知障碍大道；不可有我执尊威，富贵及尊威反障碍成大道，即名和利疑修道）
＊(5) 性命双修： (不只能重视内藏力量而应重修心性，心性一失，力量立变为恶性。如治国，军事、经济，是内藏力量；心性是道德教育。)
广成子在二千多年后，其化身即是老子，问道老子的人，便是孔夫子，孔子之道，上承伏羲、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武，下接老子，成为万世不易之理，故曰“至圣”，而中华文化实自天启，由圣贤相传，有此先圣贤之道，才叫中华文化之复兴。
重点：
轩辕问道故事传了二千多年，到 庄子时，他说得更白，把心法都寓藏在故事中。
把道理深深思考在我们现实生活中：为何一些不同宗教的人，修了几十年「道」、念了不知多少本经、多少佛号、多少科仪、祈了多少祷、崇了多少次拜、灌了多少次顶、敲了多少次钵、打了多少次坐⋯⋯
但是，都依然故我、依然俗、依然贪心、依然易怒、依然没智慧、无进步，原因就是无用心去修，无入到真心，无修到“心性之功夫”。
佛经、道经、圣经、功法等，就如轩辕氏的寳珠，又如一把钥匙，拿到手了，原来不算等于开到门的，开门的功夫，要靠自己！否则永站着，永入不到门！还可能丢了宝珠，茫然不知。
所以，不是信了、有形式了，便可升天得道的！这点自省自力真心修到内德的功夫，最易茫然不为。
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