今天共读的是《与黄勉之书》。快五点时起床，刚坐到书桌前，灯就开始忽明忽灭，一会儿彻底灭了，于是就打着手电筒进行了今天的共读。
这篇文章挺长的，半个小时才读了两遍，模模糊糊有了点感觉。这是先生在家人和自己都生病的情况下，给弟子黄勉之写的一封书信。来信内容先生引用很多，从来信内容以及先生的回复上看，黄勉之很了不起的，肯定是先生重要弟子。这封信主要说了这样几件事：致良知之外无余功；谨独，时时致良知，复心之本体；爱与仁的关系，爱以其道方可为仁；诚；过思。
黄勉之在来信中说：“感觉良知是彻动彻静，彻昼彻夜，彻古彻今，彻生彻死，无非此物。不假纤毫思索，不得纤毫助长，亭亭当当，灵灵明明，触而应，感而通，无所不照，无所不觉，无所不达，千圣同途，万贤合辙。无他入神，此即为神；无他希天，此即为天；无他顺帝，此即为帝。本无不中，本无不公。终日酬酢，而不见其有动，终日闲居，而不见其有静。真乾坤之灵体，吾人之妙用也。”感觉这一段说的特别好，不仅是句式公正，朗朗上口，有文采，更重要的是把良知之公用、周全、效验说的特别透彻，真就先生回复到：致知之外无余功矣。真是“天地不悖、鬼神不疑、圣人不惑”。
第二则是讲乐之本源。李泽厚说，中国的文化，被称为“乐感文化”，有“孔颜乐处”之说。何以能如此呢？因为“阴阳之气，欣合和畅而生万物。物之有生，皆得此和畅之气。故人之生理，本自和畅，本无不乐。观之鸢飞鱼跃，鸟鸣兽舞，草木欣欣向荣，皆得此乐。这就是乐感文化的源泉吧。这种本体的和畅，开始不多，没有朋友、不被世人理解也不曾减少。但是人们为什么会失去本源，而不快乐呢？”“但为客气，物欲搅此和畅之气，始有间断不乐。”是因为客气、欲望搅扰了此和畅之气。怎么办？孔子给出了“时而时习之，”便立了个无间断地功夫。时习之要，在于慎独。
这样对论语开篇的学而时习之，有了不同 理解，我们一般理解的是文词之，这里先生解释为：学就是学致良知，学去私欲，并且要时时刻刻一刻也不能停止。
第三则，讲了对“博爱之为仁”的理解。仁是未发之爱，爱是已发之仁。但是这里的爱不是指一切的爱，而是指合道的爱，就像老师经常讲的，爱之不其道，则害之。
第四则，讲了一个“诚”字，即好好色，恶恶臭。
第五则，讲的思，若思外于良知，就是过，如果心心念念在良知上思，即终日终夜以思，亦不为过。
通篇说了这么多，我感觉还是那三个字：“致良知”。
今天分享时，有学姐说了这样一个困惑：人们都有被外界认可的需求，都有我很重要的的需求，圣人是不是也是这样呢？如果不这样，别人怎么能知道，怎么能向他学习呢？我认为圣人都是内心自足的，他们不向外求，不寻求他人的认可，他们不需要记录，不需要演说，本身就是一道光，当人靠近时，就可以感受的的到。至于锋日记，那是国家的需要，在那个时期需要这样的一个人物成为大家的标杆。
还有的学姐说，学了这些后，才恍然大悟，就像昨天在群里所说“不知道自己不知道”，所以要多学习知识。这点我不敢苟同，尽管这也是通向良知的一条道，但是更根本是，为道日损，所以对于我们大家来说，不是日增，而是日损，去掉的自己的不明和贪欲，最后才能接近良知的状态。如果是需要知识的话，那些不认识字的就不能达致良知了。
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