“宗教艺术首先是特定时代阶级的宗教宣传品，它们是信仰、崇拜，而不是单纯观赏的对象。”它们的美的理想和审美形式是为其宗教内容服务的。“[1]启示：宗教艺术是为了阶级的意识形态服务的。
“佛教在中国广泛传播流行，并成为门阀地主阶级的意识形态，在整个社会占据通知地位，是在频繁战乱的南北朝。“[2]
李泽厚在分析敦煌壁画割肉贸鸽时，描绘“飞天“造型，”飘逸流动的菩萨飞舞在旁，像音乐和声般地以流畅而强烈的音响，衬托出这庄严的主题，整个画面企图在肉体的极端痛苦中，突出心灵的平静和崇高。“[3]
“那种带有刺激性的热烈迷狂的气氛和情调：山村野外的荒凉环境，活跃飘动的人兽形象，奔驰放肆的线条旋律，运动型的形体姿态……成功地渲染和烘托出这些迷狂的艺术主题和题材，它构成了北魏壁画的基本美学特征。“[4]
”它是一种地道的反理性的宗教迷狂，其艺术音调的激昂、狂热、紧张、粗犷的。“[5]
“北魏的雕塑，从云岗早期的威严庄重到龙门、敦煌，特别是麦积山成熟期的秀骨清相、长脸细颈、衣褶繁复而飘动，那种神情奕奕、飘逸自得，似乎去尽人间烟火的风度，形成了中国雕塑艺术的理想美的高峰。“[6]
[1] 李泽厚.美的历程【M】北京：生活·读书·新知三联书店，2014.7.110.
[2] 李泽厚.美的历程【M】北京：生活·读书·新知三联书店，2014.7.110.
[3] 李泽厚.美的历程【M】北京：生活·读书·新知三联书店，2014.7.112.
[4] 李泽厚.美的历程【M】北京：生活·读书·新知三联书店，2014.7.113.
[5] 李泽厚.美的历程【M】北京：生活·读书·新知三联书店，2014.7.113.
[6] 李泽厚.美的历程【M】北京：生活·读书·新知三联书店，2014.7.116.
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