“湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”
“大凡景物描写，都是需要一个视角的，这句话用的是什么视角？”
“前面两句是作者坐在船上远眺所见，后两句感觉是航拍一样的角度。”
“感觉真好。是的，自己在船上，怎么会看船如“芥”？看自己怎么会如“粒”？坐在船里是看不到这样渺小而又全貌的船与人。那是不是张岱真的飞到上空去看自己呢？”
“不可能。”
为何张岱能这么清晰地看到自己？
这个居高而下的并非张岱的肉体，而是张岱的自由之精神，他以意观景 ，俯瞰大地，俨然上帝，俯瞰众生，真实地看到自己。
“俱怀逸兴壮思飞”，他本是来看景，但看着看着他却成了景，他忘了时空，静静感受天人合一的妙境，不念过往，不惧未来。
他体会到了在浩瀚的宇宙中人不过沧海一粟，也体会到了人与自然之间的和谐共生。这种超越物质世界的体验，让人对生命有了更深的理解与感悟。
张岱“少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔”。（《自为墓志铭》）
陶庵国破家亡，无所归止。披发入山，駴駴为野人。故旧见之，如毒药猛兽，愕望不敢与接。作《自挽诗》，每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人世。……余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓。因叹慧业文人，名心难化，政如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹榻二王，以流传后世。则其名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。
身在尘世，心想物外。既能入世，与人同乐；亦能出世，与天地往来。在这伸缩进退之间，中国文人的心灵疆域，相当辽阔。“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”。
“举世皆烛我独清，众人皆醉我独醒”、“予独爱莲之出淤泥而不染”、“独钓寒江雪”。只有孤独安静的时候，才能与自然对话，才能与自己的灵魂对话。张岱是幸运的，他在跟天地万物沟通，跟自己、跟宇宙对话，他看清了自己在繁华落尽之后内心的向往。他“独与天地精神往来”。
与自己对话，与生活对话，与生命对话。
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