王国维说：“人间嗜好，大美无言。”
在他的世界里，一切之美，皆形式之美也。就美之自身言之，则一切优美，皆存于形式之对称变化及调和。
在先生的眼中，以本性所爱成就自己，以本真之美静观人生，在《美学三境》这本书中，作者阐明了自己对于美学三境的具体认知。
有我之境，无我之境，自然之境。
在电影《一代宗师》当中，宫二曾经说过武学的三个境界，见自己、见天地、见众生。和这三境有着异曲同工之妙。
谚语常说：“心有猛虎，细嗅蔷薇。”
先生说，孔子之教人，于诗乐外。
美之为物，不关于吾人之利害者也。普通人看美，一分美人，二分美物。但是这两种美的标准，又因人而已，难以统称。
陶渊明退隐之后，才写下：采菊东篱下，悠然现南山”的句子。可见，美这种东西又因人的境遇不同而转换。
最初的美，总是太个人，太主观。
有朋友说屈原跳江是，精神之美，这是士大夫不屈的风骨，是大美。
但是又有朋友说，屈原很可能是因为心中愤懑，郁结太重，用现代话解释就是抑郁而决。
看来美这种东西，也受时代的影响，不能一概而论。
但是到了先生的无我之境，就会发现，人在事外，更客观更理性。
有人说，古人相交多因与才华。所以即便是心怀叵测，身边也有幕僚生死相随，为的就是个知己而乐。
这个或许有点偏执，笔者不太能苟同。
在书中，作者写了一篇柏拉图的文章。
大哲学家幼时受过良好的教育，成年后潜心研究学术，鄙视当时社会的屠夫之举。后跟随苏格拉底十年之久。
在他学成之际，思想不被接受。经历了众多的磨难之后才迎来了喜欢他的君主。
这有点像孔圣人当初游说列国，多年被驱逐，被利用，几经辗转才得以救世。
他们的身上，多少可以体现先生说的第三境，自然之境。
以无我之境始以自然之境终。
要是以物美来看三境的话，会更难一些。
先生在书中提到，美术之为物，欲者不观，观者不欲；而艺术之美所以优于自然之美者，全存于使人易忘物我之关系也。
先生引《红楼梦》为例，谈它在美学之上的价值。
说它和一切喜剧相反，彻头彻尾的悲剧。
但是在悲剧之中，又分三种，一是由极恶之人，竭尽全力的行恶；二是盲目者自身造成的悲剧。三是由于人物的关系，不得终。
第三种悲剧恰恰是宝黛二人的写照。
悲剧也有一种美，那大概是缺憾之美，无力之美、叹息之美吧。
在先生的眼中，美不是功利的，美是无用的。
他说，美之性质，一言以蔽之，曰：可爱玩而不可利用者是已。
之前听过一位教授讲，朋友的无用，只有你把朋友当作无用之人，那么朋友之间才是纯碎的，单一的，可享受的。
大抵美也是如此吧！
自然之美大多无用，甚至还有点过于无用。可是，越是不被人破坏，不被人探访的自然之境地，越是最美的存在，因为自然，因为原始，因为天成。
美，本身是一种境界。
有人说，美不自美，因人而彰，美从来不觉得自己美，只是在不同的人眼中，彰显出不同的美来。
心中有美者，一切皆美。有一双善于发现美的眼睛，会看到不同的美。假若你能在任何时候，发现美，欣赏美，那么，你一定是一位豁达之人。
《美学三境》中，沿用了很多王国维先生的原文。大多以白话为主，阅读稍微有点难度，但是，正是如此，恰恰能让阅读者发现文字之美，不止一种。
古人以文定天下，定器物，定关系。文字本身并没有特殊的意思，但是在不同的笔下，就能焕发出不同的意境来，这也是人生的一大美事。
先生的美学三境，可以从学业、职业、生活三大境遇去解读，去学习。美是一件妙事，也是一件幸事。
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