正月十五是春节后的第一个月圆之夜，也是民间的一个传统节日，正月为元，夜为宵，故称“元宵”，古也称“上元节”。
回溯历史，元宵节的“来历”与“身世”还真要刮目相观，不论其久远的起源，还是对于民间的影响，竟几乎可与“春节”相媲美，可见其民间基础之深厚。
庆贺期间的隆重形式也比春节不曾有多少逊色。有的举办灯展、踩高跷、有的举办舞狮、划旱船，近代还有燃放烟火等活动。比春节更活跃，更多了文化气息，而只是缺少了对于节日意义的庄严。
春节至正月十五期间，大家都忙于传统民俗的完成和民间情礼往来的应酬，一些进步文化的出现让生活充满了阳光和激情。而一些糟粕习俗则是一番精神折磨和摧残，让人哭笑不得，但无论怎样，在这个安静的村庄内，掀起再大的波澜，时间还是要将大家推向来年，转眼到了正月十五，大家又转身进了“元宵节”。
“闹元宵”大家并不陌生，因为经常会听到一些相关的传说。老人们也在说书时有过描述，也有的称作“闹花灯”，是要编撰出来几宗寻花问柳、儿女情长之事，让这节日更繁华，古时很多奸佞之人，便是借“闹元宵”之便为非作歹、猎艳夺色，甚至引发颠覆江山的大事。还有一些“群英闹花灯”的英雄人物故事，一样脍炙人口。
各种传说发生在这时，使这个节日充满传奇色彩和诱惑力。仔细想想，这些本该欢欣鼓舞、开心的节日总是暗波涌动，总是要旁逸斜出生一些事端，让人们传诵、谈论、记住。
的确，元宵节也可以理解为一个浪漫的节日，甚至是农村的“七夕”或“情人节”，大家尽可以敞开心扉，青年男女们借这个机会互相沟通、表达，不是有古时候就留下的元宵情缘么，今天就不需要遮掩，尽管去过。
农村里的元宵节是参照了春节的过法，一样隆重、盛大。垒旺火、挂灯笼、响炮、吃饺子，还要扭秧歌踩高跷，我们这样偏僻的农村不谈元宵，只过“正月十五”，就是传说的“混十五”。
从正月初八、九便开始筹备。参加混十五的演员都要提前排练，由秧歌队队长统一指挥、策划、安排，召集队员，搬出各种乐器：鼓、镲、锣；还有各种演出服：红的、绿的、男的、女的都有，全都是古装；安排各种人物角色：拉花、踢股子、跑旱船、落（lao四声）毛、算命先生……还有其他工作人员：打鼓、搬东西、记账、提灯笼……分工合作、各负其责。
当年表演团队设备的简陋，是我们无法用现代的思维去想象的。没有舞台、没有排练室、没有专业演员、更没有剧本，也无法确定剧种，这样一个文艺团队却要担负起一次重要的民俗活动，应该说是一场集体的精神奉献，也不知道是不是准确，但大家却是要认真的来做。
先要排练，找一个阳光充足、风小暖和、宽敞的地方，换好服装衣帽、调好乐器音调，舒一舒月数未展的筋骨、调一调僵硬已久的表情、搓一搓冰冷的双手，抖一抖双肩，清一清喉咙。再回忆一下往年曾经的表演动作，将一个一个动作串成整场，各展神通，也有忘记套路的，经队长提示、纠正立即更正马上继续。这样排练三四天之后，基本熟悉。
到了正月十三晚上就开始挨家挨户“扭秧歌”，便是“混十五”，每家点起灯笼、隆好旺火、扫净院落，等秧歌队来扭，六、七点钟，刚刚吃过饭，只听得村里一阵锣鼓声响，秧歌队便在鼓乐声中浩浩荡荡的出发了。
由于是第一天，非常新鲜，秧歌队的后面跟着长长的观众队伍，声势浩大。要从东头或西头最边上的人家开始，主家闻声赶紧迎出来，点燃旺火，将院子照的通亮
随着激烈的鼓点，秧歌队在院子中间开始表演，两个踢股子的演员从距离旺火的最远处，展开架势，犹如猛虎下山、又似蛟龙出海，身形矫健，挥拳踢腿，一路前来，后面两个拉花的配合紧密相随而进、最后面还有二个带股子，再跟两个角色，然后，闪出一个落（lào ）毛小丑，拿着鸡翎掸子蹦蹦跳跳的跑上来，极其滑稽。
算命先生一身古装，一脸庄严、表情木然，像我们在电视里看到的一样，只是急于走套路，没有时间停下“算命”。
还有一个如“鹤立鸡群”的高跷演员，摇摇晃晃的在众多角色中穿梭，大家很担心他会不慎摔倒，但他却步履灵活稳健，不曾出过差错。
跑旱船的节目是要放在最后的，即将结束，两只旱船依照提前排练好的走法路线运行，通常是要将划船的“船工”，化妆成漂亮女子，一身古装，“坐”在船中，其实是站着。
“旱船”的两边有两条绳子，挎在演员的双肩上，从衣服里穿过将船撑起来，当旱船运行之后演员需要使用脚下的功夫，小步疾行。
船上稳如泰山，船下却“龙腾鱼跃”、“翻江搅海”。
看客全然不觉船只是在陆地行走，只感觉岸走船移、妙曼起伏，如茫茫大海中双帆争魁，不胜壮观。有时候也会因场地限制或忘记了原来的路数，走错了，两只船互相轻轻碰触一下，随即扭正，船中两个人相视一笑，又继续前进。
表演中耍丑和拉花的两个角色最灵活，最滑稽、最“无章无法”，每一次都要出尽风头。
耍丑的穿一身五颜六色的古怪衣服，手里拿一个鸡翎掸子，在演员与观众之间来回穿梭挑逗，偶尔用鸡毛掸子在周围观众的脸上快速扫一下，马上拿开，逗的大家哈哈大笑，而他已顽皮地一躲，找不见身影。
拉花的演员是“五员舅”，他的动作幅度大、有力度，给人以“斗士”之感。像一个功夫高深的武生，每次看他表演的传神时，不由得自己也摩拳擦掌暗暗运气，想动一动筋骨。
一次完整的表演约有十几个节目，“文人雅士”、“武生丑角”，雅俗共赏，耳目一新，既正式又颇具戏剧性。
看秧歌的人很多，围的水泄不通，远村近舍的都要来看。
年轻人出门前都要打扮一番，唯恐自己不好看，或不被人看好。男的有的穿着黄大衣、戴着黄军帽，也有戴狗皮帽、狐帽的，很时尚，操着双手。有的还戴一副棉手套，中间一根长长的带子系住两只，不戴时背在背后，也很潇洒。
女的有的围着白围脖戴着白线手套，有的穿着红色大衣将双手插在衣兜里。高挑身材……千娇百媚、风情万种，偶尔，抛一个眉眼，艳惊四座，只是不化妆，（那时候还没有化妆品），所有的面部风采全部要靠表情来调整。
有的从外村赶来，三五成群，推着自行车，站在人群外面向里瞭望，双手搭在车把上，不时的直一直腰背、舒一舒眉宇，转一转眼睛，将周围的男男女女打量一番，别开生面……形形色色的人们被五颜六色的旺火照一照，立即姿色大增，脸色红润了，表情丰富了，含羞带涩、眉目传情，再被激情的鼓点振奋一下，整个人浑身朝气、激情澎湃，魅力陡增，变得很光彩。
但是，那时依然封建，青年男女之间即使有情有义也只能眉目相传，不敢跨越雷池，而那种天寒地冻中的眼神交织，也已是浪漫与幸福了，不敢奢望拉拉手说说话，直到了后来，思想解放才敢悄悄约定，找个地方谈谈，于是，还真的成就了桩桩婚姻。
那个时候北方的天气非常寒冷，但是大家依旧热情不减，扭秧歌的人因为自己的爱好心里发热，看秧歌的人，因为自己心里向往也不觉得冷，所以，直到后半夜一、两点钟才逐渐散去。
秧歌队每到一家主家还要有奖赏，通常要给一些烟酒、现金，由记账人在前一家秧歌表演未结束之前提前到另一家里联络，登记一下东家要奖赏的礼品数量，最后这些奖赏都分给了秧歌队的人。
三四天后走完了所有的村子里的人家，于是，大家分了奖赏，存了乐器和服装等来年再“混十五”。
“混十五”充满了情趣，月光下流淌着美丽的爱情故事，生活突然变得瑰丽、活跃了，整个人生也振奋起来。
其实，农村的情人节应该是这一天。
当年，没有“元宵”可吃，也没有“闹元宵”这个名词，大家将正月十五的过法与过程称为：混十五。不言而喻，似在玩笑，没有理会传统的庄严，而是充满了对这个节日的戏虐。
秧歌队的表演究竟是什么喻意、各种角色代表何种人物，谁也不太清楚，只记得有传说：当年村里牲畜总是夭折，六畜不旺，难以繁衍成群，于是，有人建议举办这样的活动祭天、祭神，来祈求平安和保佑，据说，后来就真的“大羊双双下、小羊对对成”了。一个愿望也就变成了美丽的民俗。
年年如此。
元宵节作为衬托、点缀春节的收官之作将民间的文化、民俗还有大家的热情再次颠簸、抖动了一下，让大家从酒醉、沉迷中醒来，回一回神，准备来年再过。
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