今天早上起来的时候看到了大大的一段分享，是讲懈和乱的，加上这两天热衷的放松很有感触，先把原文放在这里：
【对心情应注意的有两点：一是懈，一是乱。】 上世纪三十年代，梁漱溟先生在山东进行乡村建设运动时期，每日早会都会和研究部同学谈话。或谈论人生修养，或讲述治学方法，或议论社会、学术文化等问题，都是梁老切身体悟。语重心长，亲切隽永。 谆谆教诲穿透岁月，仍可产生回响。 “懈或散懈，是一种顶不好的毛病，偶然懈一下，这事便做不好；常常散懈，则这人一毫用处没有。社会上也不会有人去理他。 在写日记时的苟且潦草敷衍对付，都是从懈来。日记写得短不要紧，最不好是存苟偷心理。一有这心理，便字不成字，话不成话，文不成文。苟且随便从散懈心理来，干什么事都不成不像，这就完了。 乱或暴乱，是心情不平，常是像有点激动，内部失掉均衡和平，容易自己与自己冲突，容易与旁人冲突，使自己与环境总得不到一个合适。 暴乱或偏激，与散懈相反。散懈无力，暴乱初看似乎有力，其实一样的不行。因其都是一种机械性，都无能力对付外面变化，改造环境。这种无能的陷于机械性的人是可怜的。 然则如何可不陷于机械而变成一个有能力的人？ 这是要在能自觉，不散懈，亦不暴乱，要调理自己，使心情平和有力，这就是改变气质的根本功夫。 调理自己需要精神，如果精力不够时，可以休息。在我们寻常言动时，绝不可有苟且随便的心情；而在做事的时候，尤须集中精力。 除非不说不做，一说一做，就必须集中精力，心气平稳地去说去做。” “这不是一件小事体，这是一个很要紧的根本所在。 所以大家要常常回头看，发见自己的缺欠，注意去调理。做事则要集中精力去做，一面须从容安详，一面还要挺然。 挺然是有精神，站立得起。安详则随时可以吸收新的材料，因为在安详悠闲时，心境才会宽舒；心境宽舒，才可以吸收外面材料而运用融会贯通。否则读书愈多愈无用。” 所以，亲爱的妈妈们，累了就先休息～～
懈，心＋解，我的理解是在从心底里松懈了，是一种松散的状态，自己也有过这样的体验就是很紧张的一段时间过后就把自己调整到了松懈的状态，在松懈的状态写又生出很多的评判说这样的状态不好、浪费时间之类的，就让自己有走回紧张的状态，我的状态就是在紧张和松懈两个极端来回的跑。就像唐老师解释的这其实是禁欲和纵欲两个极端，而工作坊中体验到了那种放松是中庸平衡的状态。
紧张会让身体紧绷，对外界的东西都是防御的状态，外面的东西包括食物、看法、读书等等都需要花费很大的力气才能进来。松懈是全身没了力气，完全是没有力量的状态了，并且这个时候会生出很多的自我否定的念头，自己太不好了，所以又特别想尽快的逃离这种感觉。
而放松呢，那种有觉知的放松的状态是可以关注到自己有能关注到环境的状态，那个时候感官不需要用力的打开和关闭是自然而然的敞开的状态。现在之所以会觉得用力，很重要的原因就是我们很久不处于这样的状态了，想要回来还是需要有些意识的。目前还做不到，在做不到的时候仅做“如是观”就好了，也就是接纳目前的状态。
乱呢，我一直觉得自己是乱的、混沌的，思绪是乱的、呼吸是乱的，脑袋想浆糊。自己又不想让自己陷在这种乱的感觉，那就忘掉吧，很多事情因为故意的“遗忘”从而变的简单了不乱了。我想今天唐老师分享的“空”的内容对这一点会有很大的帮助。那种小的时候放羊时躺在草地上望着蓝天、白云和被风吹起的哗啦啦的杨树，还有绿色的、金色的麦田玉米地的感觉离我太遥远，之前被我诟病的喜欢望窗外的事情我也释然了。希望我能找回它。
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