这首诗被后来的唐诗三百首列为七律之首，后人推许可见一斑了；究竟有何魅力；李白后来为何又叹道眼前有景道不得，崔灏题诗在上头，徒然搁笔。古人的推崇倍至和李白搁笔的原因何在？带着这两个问题我们开始了讲课。我在讲课时；先让学生把这首诗中所有描写景物的词全找了出来；发现前四句只出现了黄鹤楼；白云；而黄鹤只是作者的遐想，并非实物；前四句竟是虚景，作者竟然说空余黄鹤楼，空余二字非常大胆，表现出作者羡慕的是仙人驾仙而去的往事，后人为纪念此事而修建的黄鹤楼在作者眼中居然显的多余，第一和第三句两次出现黄鹤重在突出往事，往事是因，而黄鹤楼是果，说明作者只求成仙之因黄鹤，不问其果黄鹤楼这个剩余下的结果，作者登楼只为追慕古人乘仙，超凡脱俗，乐逍遥的神仙生活，成了虚中有实.后四句有晴川；树；芳草；鹦鹉洲；日暮；烟波；江面；无尽风光.却落在了烟波江上使人愁，无处话凄凉的痛苦中，作者的愁从何来？现实却又成虚.指出前后的差异；再一个个分析；前四句中的黄鹤楼作者用的是空余兴叹；明摆着的黄鹤楼在他眼中却丝毫没有兴趣；甚至不免失望了；吸引他的只是仙人曾经在此驾鹤而去的故事罢了；作者临古凭吊登临后却只能眼羡而不可得；更不能像仙人一样抛下世俗人生；在现实中愁绪满怀；剪不断；理还乱正是在此现实的黄鹤楼前；慕闲云野鹤般生涯的无奈写照；现实在此时有被力拉崩倒之势；虚幻的仙人有了真实的让人追求的意味；后面作者细叙历历楼景；像又被拉回现实；诸景皆着我之色彩；与我共沉沦；秀色可餐之景生出满怀愁绪；有人说后四句是写作者的乡愁，但乡愁绝不能和前四句的空灵相匹敌，我从鹦鹉洲想祚衡怀才不遇；初遇宰相曹操，用为鼓吏，再见一地雄主荆襄刘表，不被见用，遣到无能之将黄祖处，由宰相至诸侯再至大将，每况愈下终被杀害，葬于鹦鹉洲旁，英年早逝；终生不被见用。自己客居在外；不知何日是归乡之时；表达的是作者浓烈的忧国怀乡之情，怀乡是为了忧国，忧国不得才退而怀乡，真实的景物却在作者眼中成了空花泡影；徒增乏味，当真是把栏杆拍遍无人会凭栏意！作者把他的忧国之情藏的好深，耐人寻味。前四句写尽出世之态，恨恨而不得，后四句写尽入世之态，却也是恨恨而不可得，将出世入世写尽，作者却无一样可得，作者当寄身何处，尽在出世入世两难取舍中徘徊，痛苦无比。当知；该诗不是以奇词佳句为人见赏；而是写尽出世入世人的不同心态；成了中国传统文人的典型性代表；而作者心情和景物的虚实互化乃真正的大手笔；再对比岳阳楼记中所写的三种人,一是迁客骚人感极而悲者也,一是喜洋洋者也,一是不以物喜不以已悲者也,此三者前两种为入世之人,第三种为出世之人,和黄鹤楼有着惊人的相似,把出世和入世两种世态人生都写尽了,后人推崇为此，李白也因此搁笔，后来李白《登金陵凤凰台》
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁
鹦鹉洲
鹦鹉来过吴江水，江上洲传鹦鹉名。
鹦鹉西飞陇山去，芳洲之树何青青。
烟开兰叶香风暖，岸夹桃花锦浪生。
迁客此时徒极目，长洲孤月向谁明。
两篇诗作皆是模仿崔颢的黄鹤楼而作，足见李白对崔颢黄鹤楼一诗的推崇和神往，不惜以诗仙之尊，甘居模仿之位。不以为耻，反以为荣。
,而作者连用三个黄鹤这样的反复手法，极具灵动,竟像道家参玄一样的尽得不言之意,反复手法在古诗中很常见，我又举了唐伯虎的一个例子，传说风流才子唐伯虎远见一堆缙绅座饮佳酒，说是吟诗，实是有辱斯文，有煞风景。自己一向不喜官场之气，然而酒又甚好，不意错过，心生一计，扮一落魄之人，走上前来，也想对酒赋诗，先写了一上一上又一上，众人都笑言俗不可可耐，又写一句一上上到山顶上，也未见长，后面两句举头红日白云低，五湖四海皆一望，一泻而下，化腐朽为神奇，众皆惊叹，第二个故事是朱元璋的一首诗，他出身布衣，一个养猪的出身，手下大臣多笑其没有文学才能，一日朱元璋在金殿上说要赋诗，众人都笑其要出丑，一句是鸡叫一声撅一撅，鸡叫两声撅两撅，简甚比打油诗也不如，可下面两句，三声唤出扶桑日，扫遍残星与晓月，一座皆惊，不单诗本身有大气，更讽刺了群臣不要得意，虽然我朱元璋像鸡一样俗，可雄鸡一唱天下白万象更新的气象确实是我开创的，喻有深意；
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