一、原文
天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为习常。
二、译文
天下万物都有本原（即道），作为万物的母亲。认识了作为万物之母的道，就能认知万物；认知了万物，就能坚守作为万物之母的道。这样终身都没有危险。塞上欲望的孔穴，闭上欲望的门户，终身都没有忧劳；打开感官欲望的门户，增添纷繁的事件，终身都不可挽救。察看细微的事物叫“明”，坚守柔弱叫“强”。用道的光芒来了解具体事物中的规律、规则，复归到事物的光明状态，不会给自己留下那么多的祸殃，这就叫普遍永恒的规律。
三、解读
1. 《道德经》里面有个非常好的正能量，就是每当说到高大上的、特别伟大的事情，都喜欢用母亲的“母”字来作为代替和概括，或者说用“母”来做一个形象的比喻。如果我们的孩子读了这样的文字，潜意识里就会对母亲有一种敬畏与尊重。
2. 我们在第一章就说到“无，名天地之始；有，名万物之母”。这一章又出现了母亲的“母”这个概念。
3. “天下有始，以为天下母。”就像动物和人都是由母亲生养的一样，万事万物也都是由道创造的。老子用“母”来比喻大道，生动形象且让人充满对道的敬畏，意思是说，天地一开始的时候，其实大道已经就在了。
4. “既得其母，以知其子。”我们了解了大道，就是“既得其母”，知晓了大道，我们就“以知其子”，也就了解了儿女。意思是说，道是万事万物的普遍规律，它永恒存在，具体的事物都拥有具体的道，也就是具体的规律。你了解了大道，就可以以此来了解万事万物的具体规律。茶有茶道，花有花道，了解了普遍的道，也就能够更好地了解这些具体事物间的规律与规则。
5. 反过来也一样，“既知其子，复守其母”。我们从茶道、花道这些具体的事物之间，了解了大道，感知了大道，也就能更好地坚守大道。“没身不殆”，这样以道佑之、以道护之，做事情才能永远没有危险，没有失败。
6. 靠感性体验不到大道，所以不能跟着感觉走。而要“塞其兑，闭其门”，关闭感官的通道和欲望的门户，然后用心、用理性的思维来了解认知大道，这样终身都不用忧劳。反过来讲，“开其兑，济其事，终身不救”。如果打开感官的门户，被欲望支配，跟着感觉做事情，那么一辈子也不可挽救。
7. “见小曰明，守柔曰强。”“小”就是具体的事物，你能够从具体的事物里了解具体的道、具体的规律，这也是一种明智。“守柔曰强”，道家讲“柔弱胜刚强”，讲“知其雄，守其雌”，这里的“柔”就是雌柔，不管我们多么强大，我们都要懂得坚守这个柔弱，因为只有柔弱才能长久。
8. “用其光，复归其明”，用道的光芒，“复归其明”，来了解具体事物中的规律、规则，复归到事物光明的、明智的状态，我们才能走在光明的大道上。“无遗身殃”，这样就不会给自己留下那么多的祸殃。“是为习常”，这就是一个经常的、普遍的、永恒的规律、规则。
9. 这一章核心的内容是说，道是一个普遍的规律，它存在于天地之间，所以叫“大道”。我们了解了大道，掌握了普遍的规律、规则，再来认识具体事物中的规律、规则，就非常容易。反过来也是一样，了解了具体事物中的规律、规则，也能够让我们更加坚信大道的存在，更加了解大道的伟大。了解了这样一个哲学道理，就能让我们用大道的光芒，走在光明的大道上。
网友评论